Ранняя схоластика (IX – XII вв.)

Иоанн

Скот

Эриуген

(«первый отец схоластики»)

(ок. 810 – 877 гг.)

• Философская система по типу неоплатонизма.

• Подлинная религия является и подлинной философией и наоборот; сомнения, выдвигаемые против религии, опровергают и философию.

• Один из первых защитников рационализации теологии.

«О предопределении», «о разделении природы».

Ансельм

Кентерберийский

(«второй Августин»)

(1033 - 1109)

• Без веры нет подлинного познания.

• «Вера ищет разум» (таким образом впервые сформулировал задачи теологии и философии).

• Истина содержится не только в мышлении, она самостоятельна и реально существует.

• В вопросе поиска универсалий занимает позицию умеренного реализма.

• При доказательствах существования бога, использовал так называемое онтологическое доказательство (из понятия вещи выводится доказательство ее реального существования).

«Монологиум», «Прослогиум».

Иоанн

Расцеллин

(ок. 1050 – 1210 гг.)

• Главный представитель крайнего номинализма.

• Противник платоновского реализма.

• Общее не имеет никакой собственной реальности, реально могут существовать только «единичные вещи».

• Предложил тритеистическую доктрину: если существуют три божественные особы, то существует не один, а три самостоятельных бога.

Воззрения Иоанна Ррасцеллина известны нам только по второисточникам.

Пьер

Абеляр

(1079 – 1142 гг.)

• В противоположность позиции Ансельма «верю потому знаю», формулирует принцип «познаю то, во что верю»

• Развивает диалектику (логику и теорию познания в духе Аристотеля)

• Недостаток многих религий в том что они воспринимаются не разумом , а привычкой

• Указывает на противоречия в Священном Писании

• Вера не просветленная разумом, недостойна человека

• Разработал принципы концептуализма.

«О божественном единстве и троичности», «Да и Нет»

Альберт

Великий

(Альберт фон Больштедт Magnus)

(1193 – 1280 гг.)

• Одним из первых попытался использовать идеи Аристотеля для систематизации христианского мировоззрения

• Отводит философии более самостоятельную роль, чем старшие схоласты.

Большую часть трудов составляют комментарии к творчеству Аристотеля.

Фома

Аквинский

(1225 или 1226 – 1274 гг.)

(ученик Альберта Великого)

• Разграничил области философии и теологии: предметом первой являются «истины разума», второй «истины откровения»

• Разделял идею бессмертия души.

«Сумма теологии», «Сумма против язычников» (или «Сумма философии»)

Роджер

Бэкон

(1214 – 1292 гг.)

Четыре препятствия для постижения истины:

1. Пример недостойного авторитета.

2. Постоянство привычки.

3. Мнение несведущей толпы.

4. Прикрытие собственного невежества показной мудростью.

- Призывал к опытному исследованию природы.

«Большой труд», «Меньший труд» (сокращенный вариант «большого труда»), «Третий труд» (переработка предыдущих трудов), «О полезности наук»

Иоанн

Дунс

Скот

(ок. 1265 – 1308 гг.)

• Представитель метафизического (онтологического) индивидуализма.

• Воля следует за разумом потому, что разум определяет, что нужно ей сделать как наилучшее.

• Человеческая воля является доброй, если она полностью подчиняется божественной воле.

«Комментарии к Аристотелю»

Уильям

Оккам

(ок. 1300 – 1349 гг.)

• Последовательный сторонник номинализма

• Боролся против господства церкви над государством

• Внес существенный вклад в разработку логики.

Трактаты посвящены преимущественно логике, комментарии к «Физике» Аристотеля.