Опорные схемы Иммануил Кант

Философия Канта – коперниканский переворот в философии. Философия должна выявлять не абсолютные истины о мире, выступающее как предельные основания всякого опыта, а условия и основания самого опыта, коренящиеся в деятельности сознания.

Априоризм – учение о наличии в сознании человека до опытных (априорных) форм чувственности рассудка и разума.

Это одна из первых форм сознания общественного характера познания.

Проблема: как возможны всеобщие и необходимые знания?

Решение: благодаря априорным конструкциям сознания.

«Я» - трансцендентный субъект

(надындивидуальное начало в человеке)

разум рассудок чувственность МИР

«Вещи для нас»

Явления

… «Вещи в себе»

единство: 12 категорий 3 идеи

Бога, мира, души рассудка

Математика и физика возможны как науки, вскрывающие законы, благодаря априорным конструкциям чувственности и рассудка.

Философия невозможна как наука, ибо она претендует на выход за пределы опыта.

Философское открытие Канта состоит в том, что основу научного познания он усмотрел не в созерцании умопостигаемой сущности предмета, а в деятельности по его конструированию, порождающей гуманизированные объекты.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия Гегеля «охватила несравненно более широкую область, чем какая то ни было прежняя система, и развила в этой области ещё и поныне поражающее богатство мысли» (Энгельс)

Возражает против утверждения Канта о том, что «вещь в себе» находиться «по ту сторону» наших мыслей, т.е. критикует идею о непознаваемости «вещей в себе».

ГЕГЕЛЬ

Утверждает диалектическое единство сущности и явления.

Философия Гегеля – философия тождества мышления и бытия

Основа всех явлений природы и общества – абсолют, «абсолютная идея», «мировой разум» который существует до реального мира, природы и общества.

«Разум есть субстанция, а именно то, благодаря чему и в чем вся действительность имеет своё бытие»

Абсолютная идея есть «подлинно всеобщее всего природного и также всего духовного»

Абсолютная идея

Опредмечивание, возникновение предметности из духа

Распредмечивание, - познание, «извлечение» идеи из природы

Природа

Дух

Людвиг Фейербах

Критика Гегеля: идеализм есть не что иное как рационализированная религия. Но философия и религия противоположны друг другу.

Первая задача философии – критика религии. Причина возникновения религии и идеалистической философии – отчуждение человеческой сущности; приписывание Богу тех атрибутов, которые принадлежат человеку.

Антропологический материализм Фейербаха: «Новая философия превращает человека, включая и природу как базис человека. В единственный, универсальный и высший предмет философии, превращая, следовательно, антропологию, в том числе и физиологию, в универсальную науку».

Слишком узкая трактовка человека – только как существа телесного, чувственного, но не общественно – исторического.

Критика религии

Отрицание в человеке каких-либо религиозных чувств.

Вскрыл антропологические и психологические основы религиозных представлений. Сила воображения, фантазия – «теоретическая» причина или источник религии.

Религиозная тайна скрыта в «природе» человека, в его абстрактных желаниях, стремлениях и потребностях.

Провозглашая необходимость ликвидации существующих религий, Фейербах говорил и о создании особой религии «без Бога», в центре которой находился бы сам человек.

«Человек человеку - Бог».

Фейербах не обращает внимания на то что «религиозное чувство» само есть общественный продукт.