Дьюи: процесс, называемый «исследованием»,

- форма взаимного приспособления

организма и среды. "Исследование есть управляемое и направляемое преобразование индетерминированной ситуации в ситуацию так детерминированную в образующих ее различениях и отношениях, что она превращает элементы первоначальной ситуации в единое целое"

В этом случае исследованием будет называться любая деятельность по организации мира ( в голове человека).

Дьюи:

потребность в мышлении возникает в случае возникновения сомнения, препятствующего нормальному действию. Сомнение разрушает привычные способы действия, заставляя человека искать восстановления привычного, стремится восстановить уверенность ( веру ), дающую возможность действовать, приспосабливаться к среде, модифицируя организм. Такая ситуация называется проблематической или развилочной.

Психологическое состояние человека в проблематической ситуации - переживание затруднения.

Дьюи предлагает процедуру выхода из развилочной ситуации, схематизируя процесс мышления:

1.появляется ощущение затруднения, неприятное и тревожное. На этом этапе необходимо выяснить источник затруднения и понять его характер.

2.установление трудности помогает сформулировать проблему, неопределенная ситуация превращается в проблематическую. Это не только осознание трудности, но и формулировка цели.

3.выдвижение гипотезы, при помощи которой, решив проблему, мы устраняем трудность и достигаем определенности.

4.критическое рассмотрение выдвинутой гипотезы, отслеживании ее следствий и их оценке ( на теоретическом уровне).

5.экспериментальная проверке гипотезы, выяснение ее фактической работы, выяснение того, что с ее помощью мы достигаем.

Для Дьюи наука - практический метод активного контроля над природой и опытом.

Истина - успех или полезность теории(идеи). Полезная для данной ситуации, истина должна удовлетворять требованиям и самой проблемы, рассматривающейся как объективная.

Решаемая проблема есть трансформация неопределенной ситуации в определенную. Такая трансформация показывает, что предложенный способ решения истинен.

Философ не считал понятие истины корректным, употреблял понятие «гарантированная утверждаемость».

«Знание... есть направленное изменение внутри мира»

ГЕРМЕНЕВТИКА

Основы герменевтики были заложены

Фридрихом Шлейермахером, трактующим ее как общую теорию интерпретации текста.

Вильгельму Дильтею принадлежит заслуга в развитии герменевтики, как искусства понимания вербально фиксированных проявлений жизни.

Понимание по отношению к чужой культуре, к прошлому выступает как

метод интерпретации: истолкование фрагментов как частей целостной духовной эпохи, реконструируемой по этим фрагментам. Важнейшим является понятие герменевтического круга: взаимообусловленность объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания - с другой.

Для Шлейермахера герменевтический круг – это круг целого и части: для понимания целого, необходимо понимать его части, но для понимания частей необходимо иметь понимание целого. Текст - фрагмента душевной жизни личности, поэтому взаимная обусловленности части (текста) и целого (личности).

Герменевтический круг Х.Г. Гадамера связан с

проблемой понимания: языковая традиция, в которой существует познающий субъект, одновременно и предмет его понимания и его основа; человек должен понять то, внутри чего он пребывает.

Гадамер

Сознание интерпретатора переполнено предрассудками, ожиданиями, идеями. Текст возражает против способа интерпретации. Возражения приводят цепочку интерпретаций ко все более точным версиям. Возникает понимание инаковости, альтернативности текста.

Это приводит к осознанию, что текст не должен быть предисловием к тому, что говорит интерпретатор. Слышать и слушать текст – задача толкователя. Понимание должно быть свободно от предрассудков, только тогда можно услышать изначальный текст и его тональность.

Автору оригинала не могло привидеться то, что от его имени говорят.

Но, «автор-элемент почти случайный», созданный им текст начинает жить от него независимо, потому что текст производит исторический эффект, о котором автор не мог представить. И чем дальше мы находимся от текста, тем с большим пониманием приближаемся к нему, благодаря постоянной проверке пониманий.

Луиджи Парейсон:

Дух времени всегда присутствует в философии не потому, что она вписана в рамки своей эпохи и несет печать породившей ее истории, но благодаря тому историческому

вызову, ответ на который дает философ, углубляясь в свой неповторимый человеческий опыт. Так философ занимает позицию по отношению к событиям и его философия становится слепком эпохи.