Верования – это готовность действовать
определенным образом. Но в определенном случае состояние веры сменяется состоянием сомнения.
Беспокойное и неприятное состояние, которое человек стремится преодолеть, и усилие, направленное
на преодоление сомнения Пирс называет исследованием, отождествляя его с мышлением.
В результате единственной целью мышления
становится устранение сомнения и достижение состояния веры (спокойного состояния ума). В этом случае для мышления аннулируется понятие истинности идеи (верования), мышление – это способность снимать сомнения и приносить спокойное состояние
устойчивого верования.
Теория значения” или “Принцип Пирса” – ядро концепции прагматизма.
“наша идея какой-либо вещи есть идея ее чувственных последствий”
все мыслимое существует только, как инструментально востребованное субъектом и растворенное в его привычках.
все верования человека оказываются истины, в соответствии с теорией сомнения-веры, если человек обладает уверенностью и вопрос о ложности оказывается полностью лишенным смысла. Истина приобретает сугубо индивидуальный и относительный характер.
Уильям Джеймс, последователь Пирса,
в очерке «Существует ли сознание?» говорил: Сознание - это название несуществующей вещи, не имеющей право занимать место среди основных принципов.
все понятия традиционной философии нуждаются в радикальном переосмыслении. Только одно вещество существует, из которого состоит все в мире - это вещество есть чистый опыт, и познание - частный вид отношений между двумя порциями чистого опыта.
Чистый опыт представляет собой непосредственный
жизненный поток, являющийся материалом для последующего отражения. Философ предлагает новое определение понятия "опыт". Опыт - событие, имеющее место там, где есть жизнь. Дождь, идущий там, где мы его видим или чувствуем, дан в опыте, идущий там, где нет ничего чувствующего, не дан в опыте.
Существует масса событий, данных в моем опыте, но мной незамеченных, и это незамеченное, но вызвавшее привычку, например, привычку отдергивать руку от горячего, тоже означает " быть данным в опыте". Память выступает в виде привычки.
Важное место в ней занимает "воля к вере"
люди часто на практике принимают решения, для которых не существует достаточных теоретических оснований и к таким решениям можно отнести религиозные проблемы. Человек может принимать или не принимать позицию верующего.
Моральный долг правдивости состоит из одинаково важный заповедей " верь истине", "избегай ошибок". Но избегая решений, человек теряет шанс. Выбирая из возможностей одну, человек обретает возможность получения истины.
Любая вера (христианская, буддийская, конфуцианская) имеет равные шансы, и тогда одна вера оказывается ложной.
Джемс:
"Воля к вере" - новое понимание истины:
учение, становится истинным, если оно способно сделать людей добродетельными и счастливыми.
Функция философии - облегчить человеку выбор между формулами мира, поэтому философские и научные теории - это не ответ на вопрос, задаваемый теорией, а инструмент жизни человека. Истинно знание, которое удобно для мышления человека, идею истинной делают "события", т.к.вера в нее удобна (выгодна) для жизни человека; истинное как удобное, не только в образе мышления, но и действия
Поиск истины т.о. есть часть обязанности человека делать, то, что удобно (выгодно).
если и знание и вера одинаково способны сделать людей счастливыми, то истинно и знание и вера.
Если вера в Бога должна помочь человеку в устройстве его личной судьбы, потому что Бог придает ему силы в осуществлении его планов, вопрос о существовании Бога сводится ко всем возможным, касающимся человека частным следствиям существования Бога.
Вера, обосновывается выгодой:
в случае ложности религиозной гипотезы, верующий ничего не теряет, в случае истинности - человек получает шанс на спасение. Вера в истинность положения может сделать его истинным, способствовать возникновению последнего.
Каждый человек создает свой особый, собственный мир. Но этот мир формируется из имеющегося у человека потока ощущений. Источник этих ощущений нам неизвестен, они принудительно навязываются нам.
Вторая часть реальности – отношения между ощущениями или их копиями. Отношения между ощущениями тоже содержатся в опыте.
Джемс
Третья часть реальности – совокупность прежних истин. Истины составляют часть реальности, и однородны по составу, тождественны ощущениям и отношениям. Принудительный характер реальности вовсе не означает наличие общей реальности.
Нам дают мраморную глыбу, и мы сами высекаем из нее статую. Реальность, основанная на этих составляющих, пластична, незакончена и изменчива, ее структура аморфна и плюралистична, новое возникает в ней хаотично и фрагментарно, в результате волевых усилий. И это возникновение нового в мире и есть суть прагматистского понятия свободы воли, при котором жизнь выходит из границ логики.