Современная западная философия
сформулировала проблему исторического знания, заявив, что научное знание (как его понимала классическая философия - естествознание) не исчерпывает всего описания мира и философии необходимо понять место и роль гуманитарного (исторического) знания и обосновать его через осознание места человека в культуре.
Главным недостатком классической философии, как утверждают ее критики, является иллюзорная вера в родственность человека и мира. В процессе развертывания такого мира нет гарантий для осуществления человеческих целей.
Реальный исторический процесс
подорвал веру в связь между социальной активностью и внутренней потребностью человека, в идею служения общему делу.
Современная западная философия увидела свою задачу в переосмыслении традиционных философских проблем.
Она выступила против активистской позиции классики, в которой самосознание выступает только как познающее сознание, сознание, направленное на овладение миром. Такая позиция оборачивается порабощением человека миром, подчинение человека объективным законам мира.
Впротивоположность классике,
современная западная философия ставит задачу восстановления необходимых бытийных связей с миром, которых нет при ориентации на овладение миром, пытается вернуться к истокам действительных связей человека с миром. Она отказывает науке в праве решать мировоззренческие проблемы, характеризуя науку как утилитарное сознание и утверждает, что наука, отягченная прагматической установкой,
проходит мимо существования мира.
Для понимания сути мира
необходимо освободиться от такой установки. Современная западная философия противопоставила рациональному познанию познание интуитивное.
Интуитивное познание позволяет пробиться к «чистому» сознанию, не подвергшемуся обработке общественными установками и оценками и выделить в сознании слои, не подвластные объективации и не прошедшие внешнюю обработку.
Современная западная философия не стала единой
Сложное многообразное образование современной ее распадается на течения, “разрушившие” стройное здание классической философии и “открывшие” изменения, как в процессе духовного производства, так и в развитии самого общества.
В качестве основных могут быть представлены два подхода, ставящих и решающих “коренные” вопросы современности.
Второе направление, которое называют
гуманитарно-антропологическим,
наоборот, полностью отказало как науке, так и классической философии, (которую, они, в отличие от представителей сциентизма, рассматривали как нечто целостное) в возможности решения ими проблем существования человека и осознания человеком своего подлинного существования.
Наука, рассматриваемая классикой как способ рассмотрения и репрезентации мира, сторонниками гуманитарно-антропологического направления объявлялась главным средством и орудием манипуляции субъектом со стороны общества.
Первое, сциентистское,
не отказывается в рамках науки и на основе научности решать нерешенные, как она полагает, классикой вопросы. Оно полагает, что классика не была излишне рационалистична, скорее ошибки классики в ее недорационалистичности, нежелании рационально и критично рассмотреть самое начало: начало философствования, то, с чего разум начинает свою работу.
Представители этого направления, чтобы противопоставить себя классике и от нее отличиться, действовали в оппозиции двух основных понятий: «наука» и «философия», в их терминологии - метафизика, осмысляляемая как учение, посвятившее себя псевдопроблемам.
продолжение
Оно было представлено позитивизмом на протяжении всего своего развития,
прагматизмом и герменевтикой.
В рамках второго направления
рассматривается “философию жизни”, философию Фрейда и его последователей и экзистенциализм.
СЦИЕНТИСТСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ.
ПОЗИТИВИЗМ
Позитивизм – одно из направлений современной западной философии, появившийся в период между 1830 и 1848 годами во Франции и связанный с именем Огюста Конта. Позитивизм как философское течение пользовался на протяжении более чем столетнего существования огромным влиянием на ученых и рекрутировал из их рядов своих наиболее ярких представителей: Дж. Стюарта Милля, Эрнста Маха, Германа Гельмгольца, Анри Пуанкаре, Бертрана Рассела, Ал. Уайтхеда, Людвига Витгенштейна, Морица Шлика, и многих других.
В развитии позитивизма можно выделить несколько этапов.
Первый этап развития позитивизма,
открывшийся философией О. Конта, связан с проблемой предмета “позитивной философии”, и противопоставлением позитивной философии старой философии или метафизики, начинается между двумя французскими революциями и продолжался почти до конца ХIХ века. Также к этому периоду относятся Дж. С. Милль и Герберт Спенсер.