18.Символический интеракционизм

(от англ. interaction-взаимодействие) -теоретико-методологическое направление в совр. зап. соц-гии и соц-й психологии, сосредоточивающееся на анализе соц-х взаимод-й преимущ-но в их символическом содержании. Последним объясняется усиленное внимание, уделяемое представителями С. и. анализу языка -8.Символический интеракционизм

000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000гл-го символич-го “медиума” взаимод-я. Предшественниками С. и. явились Кули, Дж. Болдуин, Томас в Америке, Зиммель в Германии. Наиболее весомым вкладом в развитие С. и. явилось творч-во Дж, Г. Мида.Подлинный основоположник теор. концепции С.и. — философ, социолог, соц-й психолог Дж.Г.Мид. С позиций фил-фии прагматизма Мид рассматривал реал-ть как совокуп-ть ситуаций, в к-рых действует субъект. Об-во и соц-й индивид конституируются в совокупн-ти процессов межиндивид-х взаимод-й. Стадии принятия роли другого, других, “обобщенного Другого” - этапы превращения организма в рефлективное соц-е Я, состоя-щее из двух структурных составляющих — “I” и “me”. “I” - Эл-т спонтанного и бессознат-го в соц-ном индивиде, “те” — интернализованная точка зрения группы. Происхождение Я целиком соц-но, а гл. его хар-ка — способность становиться объектом для самого себя, причем внешний соц контроль преобразуется в самоконтроль. Богатство и своеобразие заложенных в той или иной личности реакций, способов деят-ти, символич. содержаний зависит от разнообразия и широты систем взаимодействия, в к-рых она участвует. Структура завершенного Я отражает ед-во и структуру соц-го процесса. Становление соц-го индивида, по Миду, опосредствуется языком. Мид, а за ним и все интеракционисты уделяют огромное влияние словам как гл. орудиям стабилизации и объективации того, что иначе осталось бы текучим и совершенно субъективным опытом. Именно слова дают людям возможность формировать общие опред-я ситуации, общие видения объектов, делающие возможным систематич. соц-е взаимод-я.

19.Сист-й подход — способ научного познания и практиче­ской деят-ти, при кот отдельные части к-л явл-я рассматр-ся в неразрывном ед-ве с целым. Сист-й подход сформиро-вался путем конкретизации принци­пов материалист-й диалектики при изучении сложных объек­тов и получил распространение в соц-гии во второй половине XX в. Основным понятием сист-го подхода выступает система, кот обозначает опред матер-й или идеал-й объект, рассматри-ваемый как сложное целостное образ-е. В связи с тем, что одна и та же сист может рассматриваться с различных точек зрения, сист-й подход предполагает вы­деление опред-го системообразуемого параметра, то есть св-ва, обусловли-вающее поиск совокупности Эл-тов системы, сеть связей и отношений м-у ними, ее структуру. В виду того, что любая сист находится в опред-й среде, то сист подход должен учитывать ее связи и отношения с окружением. Отсюда происходит второе требование сист-го подхода — учиты­вать, что каждая система выступает подсистемой иной, большей системы, и, наоборот, выделять в ней меньшие подсистемы, кот в другом случае могут рассматр-ся как системы. Сист подход в соц-ии обязат-но предполагает выяснение принци­пов иерархии Эл-тов соц-й системы, форм передачи инфо м-у ними, способов их влияния друг на друга. При изуч-и общ-го сознания, общ-го мнения. различных соц-х общ-й — классов, слоев, потребностей и притязаний различ-х соц-х слоев и т. п. исп-ся м-ды анализа документов, опроса, в том числе анкетирования, наблюдения и т. п. При исследии межличностных отношений внутри малых групп, слоев, отношения личности к тем или иным обществм явлем, жизненных и ценностных ориентаций и установок личности исп-ся м-ды социометрии, социальной психологии и т. п. методы статистики, факторного, латентно- структурного, коррекционного анализа, исп-ия матема­тики и т.п.

20.осн стратифик-е теории.

Термин «соц стратиф-я» ввел соц-г П. Сорокин, кот заимствовал это понятие из геологии. Стратиф-ция обязат-но подчеркивает упорядочение соц-х слоев и имеет русский понятийный аналог – расслоение по какому-то критерию (богатство, власть, престиж и т.д.). Теории соц-го нерав-ва подразделяются на 2 принцип-х напр-я: функционалистское и марксистское. Функционализм, в традициях Э. Дюркгейма, выводит соц-е нерав-во из разделения труда: мех-го (природного, половозрастного) и органич-го (возник-го вследствие обучения и профес-ной спец-ции). Поскольку стратиф-ция рассматр-ся как продукт разделения труда, функционалисты считают, что соц-е нерав-во опред-ся в первую очередь значимостью и престижем ф-ций, вып-х для общ-ва. Если под этим углом зрения проанализи-ровать стабильные общ-ва соврем-го типа, этот вывод окажется подтвержденным в высокой степени. Действительно, профессия стала опред-им критерием соц-го расслоения и профессион-й статус отд-го ч-ка или соц-й группы тесно связан с такими осн-ями стратиф-ции, как доходы, власть и престиж. Поэтому образ-е рассматр-ся как источник приращения соц-го капитала личн-ти, возмож-ть получить хор-ю профессию, обеспечить более высокий уровень жизни, обрести новый статус. В марксизме осн-е внимание уделяется проблемам классового нерав-ва и эксплуатации. Соответст-вующим образом в марксистских теориях обычно подчерк-ся доминир-я роль в сист-е соц-го воспроизводства дифферен-цирующих отношений собствен-ти и власти. Эта логика описания нерав-ва хорошо применима к динамичным транзитивным общ-вам, переживающим революции и реформы, поскольку передел соц-й структуры и изм-е общих «правил игры» всегда связаны с институтами власти – собств-ти. От того, кому достается контроль над значимыми общ-ми ресурсами и на каких усл-х, зависят хар-р формир-я элит и хар-р перелива соц-го капитала. Термин “стратиф-ция” характер-ет собой способы, при помощи кот неравво передается от одного поколения к др и образуются сословия и соц слои (страты).Страт-ция подразумевает, что опред-е соц-е различия м/ду людьми приобр-ют хар-р иерархического ранжирования по объективным показателям. Власть доход, ботатство, собств-ть, образ-е выступают объективными показателями стратиф-ции, а престиж явл-ся субъективным критерием соц-го положения: *властные отнош-я означ-т отнош-я взаимозависимости, при которых субъект власти называет собственную волю объекту своего возд-вия. В структуре властных отношений ключевое знач-е принадлежит распоряжению ресурсами, что позволяет властвующему субъекту подчинять себе др людей. Власть – наиболее важный канал доступа к соц благам; * собствен-ть опред-ет сущн-ть властных отношений. Отношения собств-ти - это отнош-я участников процесса произв-ва, где люди делятся на хозяев средств произв-ва и людей, не имеющих средств произв-ва. Собств-ть означает процесс распоряжения, владения и присвоения вены. *доходом наз-ют сумму денег, получ-ю в виде зарплаты, пенсий, пособий, алиментов,гонораров, отчислений от прибыли;*богатство-это накопленные доходы, то есть кол-во наличных; *образование явл-я важным объективным показ-ем принадл-ти к соц-му слою, кот открывает доступ к соц благам;*престиж-это уважение кот в общ-м мнении пользуется та или иная профессия, должность, род занятий.

21. Отклоняющееся поведение: теории формы.

1. Термин ‘девиация’, или соц отклонение, обозначает повед-е, кот счит-ся откл-ем от общепринятых норм. Сущ различ- объяс-ния природы девиантного поведения: 1.теории физ-х типов уст-ют, что опред-е физ-е черты лич-ти предопред-ют совершаемые ею различ отклонения отнорм. Основоположник данной теории Ч.Ломброзо установил, что по своему биоло-гич-му складу люди предрасположены к опред-м типам поведения. Таким образом он вывел понятие ‘криминальный тип’ личности; 2 психоаналитич-е, теории (З. Фрейд) связывают девиантное повед-е с психическими отклонениями. Источником девиации является конфликт сознат-го и бессознат-го внутри личности. Бессознат-ое выражает биологич-ю сущность ч-ка. Эта сущность приходит в противоречие с культурными нормами, отклоняется от них; 3.соц-е, или культурологические теории пытаются объяснить девиантное поведение влиянием соц-х факторов. В рамках соц-ой теории разделялись позиции ученых по вопросу, что считать причиной девиантного поведения: 1.девиантное повед-е –рез-тат неудачной соц-ции; девиантное повед-е – рез-тат аномии (отсутствия норм), т.к. в периоды радик-х перемен в общ-ве нарастает сост-е запутанности, дезориентации; появл-ся значит-ое число конфликтующих норм. Соц- нормы разруш-ся, и люди теряют ориентацию (Э.дюркгейм); 2, причиной девиации явл разрыв м/у культурными целями общ-ва и социально одобряемыми средствами их достиж-я (Мертон).Девиантное повед-е часто перерастает в делинквентные проступки, т.е. неправомерное повед-е, преступ-ть.Делинквентное повед-е – повед-е, противоре-чащее нормам права и интерпретируемое как проступки и преступл-я (общ-но опасные деяния). Можно различать два ид-х типа откл-ий: 1.инд-е откл-я, когда отд-й индивид отвергает нормы своей субкультуры; 2 груп-ое откл-е, рассматр-ое как конформное повед-е члена девиантной группы по отнош-ю к ее субкультуре.В реальной жизни девиантные личности строго разделить на два указанных типа нельзя. Чаще всего эти два типа откл-ний взаимопересекаются.Первичное и вторичное отклонения. Концепция первичного и ричного отлонений впервые была сформулирована и детально разработана X. Беккером (129). Она помогает увидеть процесс становл личности законченного девианта. Под первичным откл-ем подразумевается откл-ся повед-е личн-ти, кот- в целом соответствует культурным нормам, принятым в общ-ве. В данном случае совершаемые индивидом откл-я так незначительны и терпимы, что он социально не квалифицируется девиантом и не считает себя таковым. Для него и для окружающих отклонение выглядит просто маленькой шалостью, эксцентричностью или на худой конец ошибкой. Каждый член общ-ва совершает за всю свою жизнь множ-во мелких нарушений, и в большинстве случаев окруж-е не считают таких людей девиантами. Девианты остаются первичными до тех пор, пока их действия укладываются в рамки социально принятой роли. Вторичным отклонением называют отклонение от существующих в группе норм, которое социально определяется как девиантное. Личность при этом идентифицируется как девиант. Иногда в случае совершения даже единственного отклоняющегося действия (изнасило-вание, гомосексуализм, употребл-е наркотиков и т.д.) либо ошибочного или ложного обвинения к индивиду приклеивается ярлык девианта. Этот процесс навешивания ярлыка может стать поворотным пунктом на жизненном пути индивида. Действительно, совершивший первичное отклонение от общепринятых норм индивид продолжает жить прежней жизнью, занимать то же место в системе статусов и ролей, по-прежнему взаимодействовать с членами группы. Но стоит ему только получить ярлык девианта, как сразу же появляется тенденция к прерыванию многих социальных связей с группой и даже к изоляции от нее Культурно одобряемые отклонения. Откл-щееся поведение всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в данном обществе. Эта оценка закл-ся в том, что одни откл-я осуждаются, а другие одобряются. Например, странствующий монах в одном обществе может считаться святым, в другом - никчемным безд-ком. В нашем общ-ве люди, попадающие под опред-е гения, героя, лидера, избранника народа - это культурно одобряемые откл-я. Такие откл-я связаны с понятием возвеличивания, т.е. возвышения над другими, что и сост-ет основу откл-я. Каждый из нас имеет свои предс-я о понятии возвеличивания. Культурно осуждаемые отклонения. Больш-во обществ поддерживает и вознагр-ет соц-е откл-я, проявл-е в форме экстраординарных достиж-й и активности, напр-ой на развитие общепри-нятых ценностей к. Эти общества не строго относятся к индивидуальным неудачам в достижении одобряемых ими откл-ий. Что же касается нарушения нравств-х норм и законов, то оно в общве всегда строго осуждсь и наказывал отклоняющееся повед-е часто служит основана началом сущ-я общепринятых культурных норм. Без него было бы трудно адаптировать культуру к изменению общ-х потребностей.