Заиорданье

Восток страны Иордании, протянувшийся на 240 км от низовья горы Ермон до южного края Мертвого моря, возвышенное плато, которое становится выше по мере продвижения на юг. Его широта, от Иорданской долины до пустыни, колеблется от тридцати до восьмидесяти миль, а средний подъем – две тысячи футов выше уровня моря. Климат довольно умеренный, и не удивительно, что колено Рувима, Гада и полколена Манассии были согласны поселиться там, вместо того, чтобы искать земли на востоке Иордана.

Не существует естественных границ между трансиорданской страной и Арабской пустыней на востоке. Кочевые измаильтяне и мадианитяне, которые жили в пустыне, вторгались периодически на более плодородные территории, находившиеся по соседству с их обиталищем. Во времена судей мадианитяне набегали, «как саранча» (Суд. 6:5), и опустошали землю израильскую в Ханаане. Население Заиорданья было большей частью миграционным, и, как результат, их города не были в безопасности.

Область Заиорданья, или Абарим, «за пределами области», разделена глубоким ущельем Ярмук, Иавок, рекой Арнон и ее притоками. На юг от Зареда была земля Едом.

Хавран-Васан

На юг от горы Ермон к Ярмуку, который впадает в Иордан южнее Галилейского моря, раскинулся плодородный Хеврон, южная часть которого во времена Ветхого Завета была известна как Васан. В Хевроне находятся богатые вулканические грунты на основе известняка. Эта равнина была известна своими откормленными тельцами (сравни Пс. 21:13; Амос 4:1; Иез. 39:18) и хвалилась некоторыми лучшими пахотными землями на западе Азии.

Центр Хеврона – равнина без деревьев, 80 км в длину и 32 км в ширину. На запад от равнины был Явлан, густо покрытый лесами в древние времена. На восток – потухшие вулканы, а на юго-востоке – Явель Хеврон и Явель Друзе с густой, по сравнению с Ливаном, растительностью (Наум 1:4; Зах. 11:1-2). Позади – пустыня, которая тянется далеко к востоку Евфрата. Где-то в той местности была земля Тов, куда убежал Иеффай, отвергнутый своими братьями. Там Иеффай возглавил отряд отступников, грабивших караваны, до тех пор, пока не был призван домой, чтобы избавить Израиль от ига Аммонитян (Суд. 11:3).

Васан был местом постоянной битвы между Израилем и Сирией. Река Ярмук не ставила препятствий противоборствующим армиям, которые вели битвы на своих берегах, переходя реку, когда необходимо. Имя «Аргов» применяется к царству Ога (Втор. 3:4, 13-14), которое включает не только территорию Васана, но и большую площадь на юге к реке Иавок. Ог был союзником амморейского правителя Сигона в совместной попытке остановить поход Иисуса через восточную Палестину. Победа израильтян над Сигоном в Гешвоне и над Огом в Едреи (современная Дерьа) на верхних подступах к Ярмуку оставила страх в сердцах хананеев на западе Палестины, которые начали страшиться прихода израильтян в их страну. Аштероф (Втор. 1:4) и Голан (Втор. 4:43) были важными городами Васана, однако ученые расходятся во мнениях относительно их расположения. Ветхозаветный Васан известен как Ватанае во времена Нового Завета, и место в Иорданской долине между горой Ермон и Ярмуком было названо Гавланития.

Галаад

В 29 км южнее Ярмука в горах Галаада заканчиваются равнины Васана, через которые протекает река Иавок. Галаад имеет овальную форму, 56 км с севера на юг и 40 км с востока на запад. Гад и полколена Манассии поселились в Галааде (Чис. 32:40; Втор. 4:43), который славился своими лесами (Иер. 22:6), из растительности которых изготавливали лечебный бальзам (Иер. 8:22; 46:11). Там было множество гранат, абрикос, маслин. Галаад хвалился также отличными пастбищами (Чис. 32:1).

И Аммон на западе, и Сирия на севере, предпринимали попытки держать Галаад под контролем. Во времена Судей Иеффай, галаадетянин, успешно изгнал аммонитских угнетателей (Суд. 11:29-33). Однако, они возвратились во времена Саула, который впервые предстал перед израильтянами могучим воином, дав отпор аммонитянам в Иависе Галаадском (1 Цар. 11:1-15), что в Иорданской долине.

Когда традиционная защита не давала результатов, горы Галаада предоставляли свое укрытие беженцам с западного Иордана. После разгрома на горе Гелвуй, сын Саула, Иевосфей, убежал в Маханаим в Галаад (2 Цар. 2:8-9). Давид также пересек Иордан в Галааде, когда вынужден был бежать от своего сына Авессалома (2 Цар. 17:21-22). В «лесу Ефремовом», возможно, возле Маханаима, волосы Авессалома запутались в ветвях дерева, и он был убит (2 Цар. 18:6-13). Когда царство разделилось, Галаад стал частью Северного Царства Израиля.

Аммон

Юго-восточнее Галаада, на границе с пустынею была земля Аммон, дом аммонитян, народа, который часто вступал в войну с Израилем. Их основными городами были Равва, или Равват-Аммон (современный Амаф), на тридцать пять километров восточнее Иордана. Иоав, военачальник Давида, осадил и, в конце концов, захватил Раббат-Аммон для Израиля (2 Цар. 12:26-31), но аммонитяне сумели снова приобрести независимость после смерти Соломона. Во время осады Равват-Аммона Урия Хеттеянин был поставлен в самый центр сражения с тем, чтобы его смерть сделала возможным для Давида женитьбу на Вирсавии, жене Урии. Прелюбодеяние и убийство, совершенные Давидом, вызвали суровое осуждение со стороны Нафана, и дальнейшие годы Давида имели печать трагедии, причиняя боль. Птолемей Филадельфийский (285-246 гг. до Р.Х.) восстановил Равват-Аммон и переименовал его в Филадельфию. Она стала важным торговым центром и одним из городов десятиградия.

Термин «десятиградие» («десять городов») относится к союзу греческих городов, которые, за исключением Вефшана (Скифополь), находились в восточной части Иордана, территории, захваченной греческими колонизаторами до 200 г. до Р.Х. В Маккавейской битве они перешли под иудейское правление, но Помпей «освободил» три города – Гиппос, Скифополь и Пеллу. Он затем присоединил их к провинции Сирии, гарантируя муниципальную свободу. Приблизительно в начале Христианской эры эти греческие города сформировали союз для взаимной защиты. Плиний утверждал, что изначально в союз входили Скифополь, Пелла, Дивон, Гераса, Филадельфия, Гадара, Рафана, Канафа, Гиппос и Дамаск. Во втором столетии после Р.Х. Птолемей насчитывал восемнадцать городов на юг от Дамаска, входящих в десятиградие. Филадельфией был старый Равват-Аммон, основной город аммонитян ветхозаветных времен. Пелла, очевидно, была образована греками и названа в честь Пеллы в Македонии, места рождения Александра Великого. Иудейские христиане убежали в Пеллу до разрушения Иерусалима (70 г. после Р.Х.).

Город десятиградия Гераса, известный сегодня как Джераш, размещался на 56 км юго-восточнее Галилейского моря и на 41,6 км севернее Аммана, на 660 м выше Заиорданского плато. Он лежит в долине реки Барада (греческая Крисоррхия), притока Иавока. В начале железного века простое аммонитское селение занимало площадь Герасы. С третьего века до Р.Х. он был оккупирован сначала египетскими птолемеями, потом сирийскими селевкидами, иудейскими маккавеями и после 63 г. до Р.Х. римлянами. По сути, Гераса был городом-государством, управлявшим территориями, находившимися вокруг него.

Во времена римлян Гесара стала важным торговым центром. Она достигла своего зенита во втором столетии после Р.Х.. Триумфальная арка, которая служит напоминанием о посещении императора Хадриана (129 г. после Р.Х.), все еще стоит. К концу второго столетия прямо в сердце города был построен чудесный храм Артемиды. К четвертому столетию Гераса стал христианским центром, и языческие храмы были приспособлены под церкви. После мусульманского завоевания (635 г.) Гераса потеряла свою значимость. В 726 году разрушительное землетрясение положило конец истории Герасы. Отдаленность местности сделала возможным свободную работу археологов среди руин, и как результат, Гераса считается одним из самых великолепных древних мест. Многие из колонн форума первого столетия остались стоять на своих местах по просшествии многих лет. Возле храма Зевса сохранились остатки театра на три тысячи мест. Остатки одиннадцати церквей, относящиеся к четвертому – седьмому столетиям, были обнаружены в Герасе.

В новозаветные времена область между Иавоком и Арноном, приблизительно соответствующая ветхозаветному Галааду, была известна как Перея, земля «за Иорданом». Во времена Христа Перея была заселена евреями, и ,наряду с Иудеей и Галилеей, считалась еврейской провинцией. Во избежание контактов с презренными самарянами, галилеяне переходили Иордан и шли на юг через Перею, затем снова пересекали Иудею, чтобы посмотреть религиозные праздники в Иерусалиме (ср. последнее путешествие Иисуса в Иерусалим, Мар. 10:1)

Моав

Область к югу от Галаада и на восток от Мертвого моря, была землею Моав. Эта часть земли лишена растительности, зимой она выглядит мрачной, а летом – довольно милой. Здесь были хорошие пастбища, и царь Моава сам разводил овец (4 Цар. 3:4). Сам Моав – плато на востоке от Мертвого моря между Арноном, который впадает в это море как раз посередине его восточного побережья, и потоком Заред, который впадает в море далеко на юге. В период политического укрепления Моав занимал территорию к северу от Арнона. До Исхода земли к северу от Арнона и до Иавока были отобраны у моавитян Сигоном, царем Аморрейским (Чис. 21:21-31). После поражения Сигона, территория, расположенная на востоке от Мертвого моря и к северу от Арнона, перешла во владение колена Рувимова. Израильтяне не претендовали на земли южнее Арнона, хотя Моав и Едом подчинялись Израилю во времена его политического укрепления.

Моавитский город Дивон был захвачен израильтянами (Чис. 21:26,30) и какое-то время принадлежал колену Гадову (Чис. 32:34). Во время разделения земли ханаанской среди колен, Дивон была частью территории, уделенной Рувиму (И.Нав. 13:15-17). Моавитский камень из черного базальта, который содержит тридцать четыре строки иудейского шрифта времен до пленения, свидетельствует о том, что моавитяне снова отвоевали Дивон у Израиля. Моавитский камень был обнаружен в 1868 г. немецким миссионером Ф. Клайном в Дибане (арабская форма слова библейского названия). В результате раскопок в Дибане найдены руины набатейских времен. Останки моавитян погребены под ними.

Едом

На юге от Зареда (Чис. 21:12), называемого также «ивовым ручьем» (Ис. 15:7), находилась земля Едом с темно-красными песчаными утёсами, возвышающимися на 1848 м над уровнем моря. Лишенная растительности, земля Едома не годилась для сельского хозяйства или разведения скота, однако его горы были богаты медью, и его географическое положение как царской дороги (Чис. 20:17; 21:22) сделало город центром торговой деятельности по дороге из Дамаска в Южную Аравию и Африку.

Царский путь является основной дорогой с севера на юг через Заиорданье, от Дамаска до Акабского залива через Равват-Аммон (современный Амман), Гешвон, Дивон (современный Дибан) и, в прошлом, Петру. Ее длину можно проследить по руинам городов, некоторые из которых относятся к четвертому тысячелетию до Р.Х. Кедорлаомер и его союзники использовали дорогу, атакуя Содом и его союзников во времена Авраама (Быт. 14). Во времена исхода израильтяне попросили разрешения пройти царской дорогой, но едоминитяне и Сигон Гешвонский отказались пустить их через свою землю (Чис. 20:17-21; 21:21-23). В результате, Израиль должен был обогнуть Едом, идя по более сложному маршруту. Император Троян сделал царский путь мощеной римской дорогой во втором столетии после Р.Х.. Дорога эта и сейчас остается основной дорогой в Иордании с севера на юг.

В самом центре области горы Сир на полпути между южной границей Мертвого моря и Акабского залива находится горный город Петра, который многие ученые отождествляют с Селой (4 Цар. 14:7; 2 Пар. 25:11-12; Ис. 16:1; 42:11; Иер. 49:16; Авд. 3).

В Петру, находящуюся в западной части ветхозаветней земли Едом, можно добраться через Вади Мусу (имя традиционно напоминает переход Моисея через эту долину во времена исхода). Явель Ярум (гора Ор), возле Петры, возможно, та гора Ор, где умер и был погребен Аарон (Чис. 20:22-39; 33:37-41). Вади Муса проходит через узкое ущелье и выходит в долину шириной 900 м, окруженную массивными утесами красного и пестрого известняка. Обтесанный камень имеет структуру, которая впечатляет современного посетителя искусностью и гениальностью древних набатейцев. Описание, как едомитяне строят свои жилища в расселинах скал, словно орлы (Авд. 3-4), является совершенным соответствием географии этой области. Петра – долина неправильной трапециевидной формы, которую со всех сторон окружают очень высокие горы, всего лишь с несколькими ущельями, ведущими к этой местности. Едомитянские останки были обнаружены на верхушке Умм эль-Баяра, возвышающейся, подобно башне, горе на территории самой Петры, вершина которой – труднодостижимое плато.

Примерно в 300 г. до Р.Х. набатейские арабы изгнали едомитян на запад и заняли Петру. К 100 г. до Р.Х. Петра стала столицей мощного набатейского царства и центром великой торговой империи. В 87 г. до Р.Х. набатейцы завоевали Дамаск. Их территория занимала местность от Газы на Средиземноморье до Центральной Аравии. Свое состояние они приобретали, благодаря караванам, чей путь проходил через Петру из Южной Аравии в Дамаск и другие рынки на севере. Во время правления набатейцев Петра стала красивым городом с храмами, домами, гробницами и театром, высеченными из твердого камня. Более тысячи древних построек, из которых большая часть сделана из камня, сохранились до сегодняшнего дня. Камни различных цветов – красные, коричневые, пурпурные и желтые – добавляют живописности руинами города.

В 105 г. после Р.Х. римляне завоевали Петру и присоединили её к провинции Аравия Петре. Через Петру стало проходить меньше караванов, и город потерял свою значимость. После мусульманского завоевания в семнадцатом столетии город превратился в руины, и на Западе о нём позабыли вплоть до 1812 г., когда И.Л. Буркгардт, исследователь, заново открыл Петру.

Израильтяне не претендовали на Едом при разделении Ханаана среди колен, но как Давид, так и Соломон, завоевав Едом, делали его вассалом Израиля (2 Цар. 8:13-14; 3 Цар. 9:26-28). Завоевание Едома делало возможным для Соломона сохранение за собой порта Ецион-Гавера, что на Акабском заливе в самой южной части Аравы. Жители Едома радовались, когда Иерусалим подпал под власть вавилонян (Пс. 136:7), и некоторые из них перебрались в Южную Иудею, поселившись в районе Хеврона. Между пятым и третьим столетием до Р.Х. собственно Едом, запад Аравы, оказался в руках набатейских арабов, и едомитяне были завербованы на территорию южной Палестины, которая стала называться Идумеей. Жители Идумеи были покорены Иоанном Гирканом (126 г. до Р.Х.) и насильно присоединены к Иудейскому государству. Антипат, уроженец Идумеи, известен как отец Ирода Великого, царя иудеев, правившего с 40 до 4 гг. до Р.Х.

Феман, на севере Едома, густозаселенная в древние времена территория, в которой было хорошо налажено обеспечение водой. Это место, где пересекались важные торговые маршруты. Жители Фемана были известны своею мудростью (Иер. 49:7). Один из друзей Иова, Елифаз Феманитянин, возможно, выходец из Фемана (Иов 2:11).

В 48 км на север от Петры лежит деревня Эль-Бусейра, отождествляемая с древним Восором, важным городом едомитян (Быт. 36:33; 1 Пар. 1:44; Ис. 34:6). Амос предсказывал разрушение дворцов Восора из-за грехов едомитян (Амос 1:11-12).

Палестина, входящая сейчас в еврейское государство Израиль и в сектор Западной Аравийской Иордании на реке Иордан, продолжает оставаться в центре внимания международной общественности. Восток и Запад встречаются друг с другом на земле, по которой египтяне, ассирийцы, вавилоняне, персы, македонцы и римляне проходили в поисках власти. Для иудеев, христиан и мусульман – этих трёх монотеистических религий Палестина остается Святой Землёй. Они взирают на холмы и долины, как на святыню, считая их своим духовным домом.