4. Развитие в. И. Лениным философии марксизма в начале 20 века

Особое место в эволюционном процессе марксизма в конце 19 - первой четверти 20 века принадлежит В.И. Ленину (1870- 1924 гг.). В области диалектического материализма («Материализм и эмпириокритицизм» (1909), «Философские тетради» (1914-1915)), Ленин впервые дал развернутое философское определение материи, всесторонне разработал идею о единстве и борьбе противоположностей как сути, ядре диалектики, раскрыл вопрос о двух типах противоречий - антагонистические и неантагонистические, обогатил новым содержанием понимание диалектики, как целостной системы взаимосвязанных элементов, подчеркнул необходимость подхода к категориям диалектики, как к логическим обобщениям человеческой практики, как к итогу развития истории познания.

Он впервые в истории марксистской мысли сформулировал принцип единства диалектики, логики и теории познания, разработал теорию отражения, в которой принцип диалектического развития органически соединен с материалистическим объяснением процесса познания на основе практики. Ленин разработал диалектико-материалистическую концепцию развития, дал глубокий философский анализ открытий в естествознании на рубеже 19 - 20 веков и доказал, что эти открытия подтверждают и обогащают законы и категории диалектического материализма.

Большое внимание Ленин уделял проблемам социальной философии, что было органически связано с революционной ситуацией в России. Данный исторический период требовал новых подходов к анализу социальной действительности, новых идей и решений. Тем не менее, Ленин во многом воспринял «позднее» направление развития марксистской мысли, где приобрели самоподавляющее значение такие понятия, как «диктатура пролетариата», «разрушение старого общества», «уничтожение частной собственности», «машина классового подавления», «революционное насилие», «завоевание власти». Социальная философия приобрела откровенно политизированный характер, с ярко выраженной ориентацией на насилие как «повивальную бабку истории». Такую логику борьбы во многом диктовала острота классовых противоречий в России.

В области социальной философии («Что делать?» (1901), «Апрельские тезисы» (1917), «Великий почин» (1919)) Ленин разработал учение о классах, о социалистической революции, о государстве диктатуры пролетариата, о государстве в условиях социализма и его отмирание при коммунизме, о переходном периоде от капитализма к коммунизму, о двух фазах коммунистической формации, о возрастающей роли субъективного фактора, активности и преобразующей деятельности человека в мире, о капиталистической монополии как ближайшей предпосылке нового социалистического строя. Идеологизация и политизация философии, особенно ее социальной концепции, стали свершившимся фактом.

Лекция № 9. Философская мысль в украине План

1.Философская мысль времен Киевской Руси

2.Философия Возрождения и Просвещения в Украине

3.Формирование и развитие украинского романтизма

4.Философская мысль Украины во второй половине 19 – 21 ст.

1.Философская мысль времен Киевской Руси

Культура древнерусской державы представляет собой огромную ценность. Сегодня мы сосредоточим свое внимание, главным образом, на философской культуре. Речь пойдет не о профессиональной философии, которая возникла позже, а об отдельных философских идеях, характерных для периода средневековья.

Когда же появляется философская мысль в культуре Киевской Руси? Каковы предпосылки ее появления?

Первой важнейшей предпосылкой для зарождения философии является письменность. Данные археологических и лингвистических исследований позволяют утверждать, что письменность на Руси получает развитие в начале 10 века, сразу же после создания славянской азбуки Кириллом(827-869) и Мефодием(815-885). С середины 10 века можно говорить о ее широком распространении. Об этом свидетельствуют, например, договоры с Византией, подписанные князем Олегом в 911 году и князем Игорем в 944 году. Эти договоры были составлены на греческом и древнерусском языках. Приблизительно в это же время начали появляться сочинения, в которых ставились вопросы и делались попытки ответить на них в философском плане.

Другой важной предпосылкой появления философской мысли на Руси является принятие христианства в 988 г. В результате введения христианства началось проникновение на Русь философских воззрений из Византии и Болгарии, что создало предпосылки для самостоятельного развития философской мысли в Киевской Руси.

Итак, с учетом сказанного можно сделать вывод, что началом истории отечественной философской мысли можно считать первую половину 11 века.

Какие же памятники письменной культуры являются источниками философских идей? В древнерусской литературе 11-13 веков существовали два типа книг: переводные сочинения и сочинения русских авторов.

Среди переводных сочинений на Руси 11-13 веков следует выделить произведение Иоанна Дамаскина «Источник знаний». Дамаскин - это византийский мыслитель сирийского происхождения, творчество которого приходится на первую половину 8 в. Выдающуюся роль в переводе сочинений Дамаскина принадлежит видному деятелю славянской культуры 10 века Иоанну Болгарскому, который известен и как автор «Шестиднева», т.е. толкование на библейский рассказ о шести днях творения мира. Далее, в 70-х годах 11 века для киевского великого князя Святослава Ярославовича были переписаны с болгарского языка два сборника «Изборник 1074 г.» и «Изборник 1076 г.». В них содержатся отрывки из сочинений «отцов церкви».

Широкое распространение в Киевской Руси нашли сборники изречений древнегреческих и римских философов. Одним из таких сборников была «Пчела». Здесь читатель мог найти выдержки из философских сочинений Платона, Аристотеля, Сократа, Пифагора и др. Древняя Русь была знакома и с философской мыслью средневекового Востока по таким произведениям, как «Повесть о царевиче Иосафе», «Повесть об Акире Премудром».

В тот же период появляется и оригинальная литература. На первое место по своему философско-мировоззренческому значению необходимо поставить «Слово о законе и благодати», написанное первым русским митрополитом Иларионом. Вторым русским митрополитом стал Климент Смолятич. Известно его несколько произведений, среди которых важнейшим является «Послание к Фоме». Одной из ярких личностей того времени был основатель Киево-Печерского монастыря Феодосии Печерский. Сохранилось два его произведений, важнейшим из которых является «Слово о терпении и любви». Известным проповедником и философом на Руси был Кирилл Туровский. Лучшие из его произведений вошли в два сборника «Златоуст» и «Торжественник».

Мыслители, писатели, публицисты были не только среди лиц духовного звания. Значительным культурным деятелем из мирян был Великий князь Киевский Владимир Мономах. Он является автором работы «Поучение». Интересными памятниками отечественной литературы 12-13 вв. является также «Слово» и «Моление» Даниила Заточника.

В основе почти всех рукописных летописей, рассказывающих о начальной истории Руси, лежит летописный свод, называющийся «Повестью временных лет» (12 в.). Его составителем считается монах Киево-Печерского монастыря – Нестор, который вводит такие термины как философ, философствовать.

Необходимо вспомнить, конечно же, и «Слово о полку Игореве». Это не только выдающийся памятник литературы, но и источник философских взглядов на этапе становления нашей государственности, где даны философские толкования проблем единства, патриотизма и силы духа.

Всего до нас дошло 424 рукописных текста, однако по существующим предположениям количество имевшихся в древней Руси томов может быть определено цифрою до 140 тыс.

Во всех этих работах обнаруживаются идеи, которые и составляют основу отечественной философской культуры. Что это за идеи?

Основными философскими идеями в культуре Киевской Руси являются следующие: 1. Что такое философия? 2. О бытие всего мира. 3. Откуда пошла Русская земля? 4. Что есть человек?

Каковы же особенности философской культуры Киевской Руси? Этих особенностей несколько:

Во-первых, для философской культуры того периода характерен синкретизм, т.е. не расчлененность. Это означает, что в культуре древней Руси не существовало еще деления между сферами духовной деятельности. Каждое из произведений той эпохи для нас является одновременно памятником и истории, и литературы, и философии.

Во-вторых, для философской мысли Древней Руси характерна полифония или многообразие подходов к решению тех или иных проблем.

В-третьих, для философской мысли того периода характерна теистичность, т.е. развитие под эгидой религиозного мировоззрения.

В-четвертых, для философской мысли Киевской Руси присуща этизация, т.е. рассмотрение любых проблем сквозь призму добра и зла, любви и ненависти (проблема человека, человеческих поступков, общества).

В-пятых, для философской мысли того периода характерна историософичность, т.е. проблема выработки представлений о человеческой истории.

Таковы кратко особенности философской мысли в культуре Киевской Руси.