Лекция №4. Средневековая философия План

1. Исторические условия возникновения философии в эпоху феодализма и ее особенности

2.Апологетика и патристика и их характеристика

3.Средневековая схоластика и мистика

4.Исламская философия средних веков

1. Исторические условия возникновения философии в эпоху феодализма и ее особенности

Средневековая европейская философия представляет собой чрезвычайно важный, содержательный и продолжительный этап в истории философии, который охватывает период 5 - 15 веков. В конце 5 века н.э. Западная Римская империя была завоевана вторгшимися с севера германскими племенами, которые создали на ее территории свои самостоятельные государства. С этого времени в Западной Европе зарождается и развивается новый общественный строй - феодализм, главным признаком которого является феодальная собственность на землю. Постепенно происходит закрепощение свободных крестьян и полное подчинение их классу земельных собственников - феодалов.

Официальной идеологией феодального общества становится христианская религия, которая в 4 веке превратилась в официальную религию Римской империи. К этому времени уже сложилось официальное христианское учение и официальная церковь во главе с Папой римским. Развертывается ожесточенная борьба между светскими и духовными феода­лами за доминирующую роль в обществе.

Развитие философской мысли периода средневековья было пронизано проблемами религии. Церковь монополизировала все процессы развития образования и научного знания. В таких условиях философия могла развиваться только с позиции церкви, что определило ее черты.

В целом философия средневековья характеризуется следующими чертами:

— во-первых, теоцентричностью, ибо мировоззрение не выходило за пределы религии;

— во-вторых, ей был свойственен Библейский традиционализм и ретроспективность поскольку Библия стала отправным источником и мерой оценки любых теорий философии;

— в-третьих, поскольку Библия понималась как свод законов бытия и повелений Бога, особое значение приобретала экзегетика - искусство правильного толкования и разъяснения положений Завета;

— в-четвертых, характеризовалась авторитарностью и рецептурностью мышления, что было влиянием священных текстов;

— в-пятых, она стояла на позициях дуализма, деля мир на земной и божественный;

— в-шестых, ей была присуща иерархичность мышления: небесный мир – это высший мир, а земной мир – это низший.

— в-седьмых, философии средневековья была присуща тенденция к назидательству и учительству.

Основные положения христианского вероучения принимают в религиозной философии и теологии форму руководящих установок, которые определяют способ восприятия, осмысления и переработки мыслительного материала.

Главенствующей идеей христианского мировоззрения является идея Бога. Средневековое мировоззрение теоцентрично, поскольку реальностью, определяющей все сущее в мире для христианства, является сверхъестественное начало - Бог. При этом развитие, смысл истории и мировоззрения, человеческие цели и ценности приобретают особый надмировой ракурс, возвышающийся над конечными житейскими и историческими ситуациями. Этот главный принцип религиозно-философского теоретизирования стал называться супранатурализмом. Он конкретизируется в христианской теологии такими принципами, как: сотериологизм - ориентация всей жизнедеятельности человека на спасение души; ревеляционизм - принцип богооткровенности; креационизмом - учением о сотворении мира Богом; антропоцентризмом - учением об исключительной роли человека среди творений Бога; провиденциализмом — учением о предназначенности человека к сверхъестественной судьбе; эсхатологизмом - учением о конце мира и наступлении «царства божьего».

В средневековом мировоззрении есть место и человеку. Он занимает центральное место в мире и оно обусловлено тем, что человек – есть творение Бога по его образу и подобию, но находится в тени Бога. Своеобразное отличие человека от всего живого в его духовности. По этому критерию сравнивались все люди. Центральное место в философской проблематике человека занимает проблема внутреннего мира человека.