2. Словесное разрешение от грехов.

Сам Господь словами выражал Свое прощение: «Прощаются ти грехи твои», хотя мог простить их и как бы про Себя. Но Господь часто прощал грехи всенародно, хотя грехи и не исповедовались. Приходил больной, а Господь говорил: «Прощаются ти грехи твои».

Что касается исповеди, то разрешение – это краткая молитва, в которой священник испрашивает у Господа прощение грехов согрешающему: «Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо, вся согрешения твоя. И аз, недостойный иерей, властию Его, мне данной, прощаю и разрешаю ти от всех грехов твоих во имя Отца и Сына и Святаго Духа». При произнесении этих слов священник творит на голове грешника крестное знамение (хотя в разные времена это было по-разному) и накрывает его концом епитрахили.

Благодатные действия таинства Покаяния и их обширность

Господь, даровав власть разрешать или не разрешать грехи, показал, что эта власть сопровождается действием Божиим. Это действие сразу же было Господом совершено: «И сие рек, дуну и глагола, им: приимите Дух Свят». Это благодатное действие Божие, соединяющееся с действием власти, разрешающей грехи, состоит в отпущении грехов (Ин. 20:23, Лк. 18:13-14). 1 Ин. 1:9 – «Аще исповедаем грехи наша... да оставит нам грехи наша и очистит нас от всякия неправды».

Вместе с прощением грехов происходит наше примирение с Богом, восстанавливается связь с Ним, благодать, данная человеку и прерванная грехом. Эта оправдывающая грешника благодать может быть приумножена по сравнению с той благодатью, которая дается в Крещении или Миропомазании. Мы эту благодать своими грехами либо умаляем, либо уничтожаем, а здесь она приумножается. Кроме того, обновляется надежда на вечную жизнь. Лк. 23:43 – Господь говорит разбойнику: «Днесь со Мною будеши в раи».

Благодатные действия таинства простираются на все грехи человеческие, как бы тяжелы они ни были. Мф. 18:14 – «Несть воля пред Отпем вашим Небесным, да погибнет един от малых сих». Лк. 15:7 – «Радость бывает на небеси о единем кающемся грешнице». О том, сколько раз можно прощать грехи согрешающему брату, Спаситель говорит: «Не глаголю тебе: до седмь крат, но до седмьдесят крат седмерицею» (Мф. 18:21-22).

От приступающих к таинству покаяния требуется (Условия прощения грехов):

а) вера во Христа, ибо «... всякий, верующий в Него, получит прощение грехом именем Его» (Деян.,Ю 43).

б) сокрушение о грехах, потому что «печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7, 10).

в) намерение исправить свою жизнь, поскольку после того, как «беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив» (Иезек. 33, 19).

Вспомогательными и подготовительными средствами в отношении покаяния служат пост и молитва.

Как понимать хулу на Духа Святаго, которая никогда не простится?

Мф. 12:31-31 – «Всяк грех и хула отпустится человеком, а яже на Духа хула не отпустится человеком». I Ин. 5:16 – запрет молиться о грехе смертном. Обычно эти места понимаются в одном смысле: упорное противление благодати, когда человек не желает воспринимать благодать Божию. Это упорство и называется хулой на Духа Святаго.

Евр. 6:4-6 – «Невозможно бо просвещенных единою и вкусивших дара небеснаго, и причастников бывших Духа Святаго, и добраго вкусивших Божия глагола и силы грядущаго века, и отпадших, паки обновляти в покаянии, второе распинающих Сына Божия себе и обличающих» (то есть когда они снова распинают в себе Сына Божиего и ругаются Ему).