- •Экзаменационные ответы по предмету «догматическое богословие» (часть 2)
- •III курс, заочное отделение, 2004/2005 уч. Г.
- •1. Предвечный Совет Пресвятой Троицы о спасении рода человеческого. Участие Лиц Св. Троицы в деле спасения рода человеческого.
- •2. Господь Иисус Христос как истинный Бог и истинный человек. Отличия Господа Иисуса Христа от нас по человечеству.
- •I. Господь иисус христос есть истинный бог
- •II. Господь иисус христос есть истинный человек
- •3. Единство ипостаси Господа Иисуса Христа. Ипостась Господа Иисуса Христа как Ипостась Бога Слова.
- •5. Следствия ипостасного соединения двух природ в Иисусе Христе по отношению к Нему Самому.
- •6. Следствия ипостасного соединения двух природ в Иисусе Христе по отношению к Пресвятой Троице.
- •7. Следствия ипостасного соединения двух природ в Иисусе Христе по отношению к Богоматери (Именование Ее Богородицей; Приснодевство).
- •8. Юридическая и нравственная теории искупления, их переосмысление в православном богословии XX века.
- •9. Составляющие искупления.
- •1. Боговоплощение
- •2. Учение Господа нашего Иисуса Христа
- •3. Чудеса Спасителя
- •4. Крестная смерть
- •5. Сошествие Иисуса Христа во ад и победа над адом
- •6. Воскресение Господа Иисуса Христа
- •7. Вознесение Господа Иисуса Христа на небо
- •8. Вечное царствование Иисуса Христа по Вознесении на небо
- •10. Пророческое служение Иисуса Христа: евангельский закон веры и закон деятельности.
- •11. Первосвященническое служение Иисуса Христа. Умилостивительная жертва Богу. Принесение жертвы на Кресте. Восстановление союза между Богом и человеком, разрушенного грехом.
- •12. Спасительные плоды жертвы Христовой: значение ее по отношению к следствиям грехопадения, дарование полноты благ.
- •14. Сошествие Иисуса Христа во ад и победа над адом. Воскресение Иисуса Христа и значение этого события в деле искупления. Действительность воскресения Христова.
- •15. Вознесение Иисуса Христа на небо и отверзение для всех верующих Царства Небесного. Действительность вознесения Христова, его значение в деле искупления.
- •16. Вечное царствование Иисуса Христа по вознесении на небо. Иисус Христос – ходатай за нас перед Богом. Ниспослание Духа Святаго как проявление вечного царствования Иисуса Христа.
- •17. Необходимость Божественной помощи для усвоения людьми даруемого им во Христе и Христом спасения.
- •18. Учение Откровения о благодати. Значение слова «благодать». Благодать как свойство существа Божия. Благодать как сила Божия.
- •19. Участие Лиц Пресвятой Троицы в раздаянии благодати.
- •20. Виды благодати: Благодать предваряющая, ее действия. Необходимость спасающей веры для обращения.
- •21. Благодать, сохраняющая и возращающая духовную жизнь. Особые дарования благодати.
- •22. Отношение благодати к свободе: пелагианство, учение блж. Августина, православный взгляд. Значение веры и добрых дел в нашем спасении.
- •23. Необходимость Церкви в деле освящения.
- •24. Понятие о Церкви Христовой. Церковь Христова на земле. Образы Церкви. Основание Церкви Иисусом Христом. Цель Церкви.
- •25. Существенные свойства истинной Церкви Христовой: единство, святость, соборность и апостольство.
- •26. Необходимость принадлежности Церкви для спасения. Судьба отступников от веры. Судьба находящихся вне Церкви.
- •27. Союз между Церковью земной и небесной. Ходатайство святых за верующих. Почитание святых. Почитание святых икон.
- •28. Понятие о таинствах. Их богоустановленность. Действительность таинств. Действенность таинств. Отличие таинств от обрядов.
- •29. Установление таинства Крещения. Видимая сторона Крещения. Невидимые его действия. Неповторимость. Кто может совершать таинство Крещения? (см. Вопр. 20)
- •1. Для Крещения используется вода.
- •2. Видимое действие: омовение водою.
- •3. Совершительные слова, или формула Крещения.
- •30. Установление таинства Миропомазания. Видимая сторона таинства Миропомазания. Невидимые его действия. Неповторимость.
- •1. Прежде всего, в этом таинстве подается Дух Святый с Его благодатными дарами, необходимыми для возрастания и укрепления верующих в жизни духовной.
- •31. Установление таинства Евхаристии. Преложение хлеба и вина в таинстве Евхаристии. Образ пребывания Господа Иисуса Христа в Святых Дарах.
- •32. Отношение Евхаристии к Голгофской жертве. Выводы литургического характера. Необходимость и спасительность причащения Святых Таин.
- •33. Установление таинства Покаяния. Видимая сторона таинства Покаяния. Невидимое его действие. Условия прощения грехов. Значение епитимии.
- •1. Устное исповедание грехов.
- •2. Словесное разрешение от грехов.
- •34. Установление таинства Священства. Видимая сторона таинства. Невидимые его действия. Неповторимость и неизгладимость таинства.
- •35. Установление таинства Брака. Видимая сторона таинства Брака. Невидимые его действия. Нерасторжимость брака.
- •36. Установление таинства Елеосвящения. Видимая сторона таинства. Невидимые его действия. Отличие от таинства Покаяния. Когда необходимо приступать к Таинству?
- •37. Телесная смерть и бессмертие души. Частный суд. Мздовоздаяние после частного суда. Состояние душ праведных и душ грешников после частного суда.
- •38. Молитва Церкви за умерших. Критика возражений против молитвы за усопших. Церковная дисциплина в молитвах за умерших. Загробная участь младенцев. Римо-католическое учение о чистилище.
- •39. Неизвестность времени второго пришествия Христова. Признаки второго пришествия Христова.
- •1. Распространение Евангелия во всем мире
- •2. Обращение Израиля ко Христу.
- •3. Явление пророка Илии
- •4. Усиление зла
- •4.1. Появление лжехристов и лжепророков, распространение ложных учений
- •4.2. Падение нравственности
- •4.3. Общественные бедствия и войны
- •4.4. Природные бедствия
- •40. Антихрист и время его пришествия. Брань Антихриста с царством Христовым и поражение его от Господа.
- •41. Второе пришествие Христово. Воскресение мертвых: его действительность, всеобщность и одновременность. Ложность хилиазма.
1. Прежде всего, в этом таинстве подается Дух Святый с Его благодатными дарами, необходимыми для возрастания и укрепления верующих в жизни духовной.
Самаряне «прияша Духа Святаго». На учеников Иоанновых по возложении рук Павловых «прииде Дух Святый». Значит, Миропомазание делает из человека храм Духа Святаго, и Дух Святый вселяется в этого человека, давая ему различные дарования, которые Он с Собой приносит.
Еф. 4:30 – «Не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменастеся в деле избавления». Здесь говорится скорее о чрезвычайных дарах, но и о всяком даре, который дается человеку Миропомазанием.
1 Кор. 3:16-17 – «Храм Божий есте и Дух Божий живет в вас. Аще кто Божий храм растлит, растлил сего Бог, храм бо Божий свят есть, иже есть вы».
2. Дух Божий, Который вселяется в нас, содействует нашему возрастанию и укрепляет наши духовные силы. Прежде всего, это воздействие на те новые качества, которые появились при Крещении, содействие той новой природе, которая устанавливается при Крещении в человеке.
Мы получаем какое-то знание, и каждый из нас испытал, что мы можем что-то знать. Это знание может быть для нас чисто внешним, как информация, но может стать и нашим внутренним достоянием. Вот этот момент – знание о Боге становится нашим внутренним достоянием – это и есть дело Духа Святаго как результат дара, полученного нами. Это не просто научение, а еще и восприятие учения. Можно знать все заповеди блаженства и не придавать им никакого значения, а можно сделать их как бы собственностью самого себя, как и все другие заповеди. В этом смысле Миропомазание позволяет Духу Святому укреплять нас в вере.
1 Ин. 2:20,27 – «И вы помазание имате от Святаго и весте вся, ...яко то само помазание учит вы». В этом смысле и надо понимать, что само помазание нас научает – не внешним сведением, а внутренним восприятием.
Неповторимость таинства Миропомазания
Бог всегда верен Себе, и если Он что-то обещает, то Его обещания непреложны. А раз это так, то мы можем нарушать что-то, но не Бог. Печать дара Духа Святаго, обручение Духу, которое мы получаем с этой печатью, с точки зрения Духа Святаго остается верным. Здесь проблема будет только в нас, насколько мы уклоняемся от этого, уходим или возвращаемся к этому.
Поскольку Бог не может изменить Своих обетовании, то и таинство Миропомазания не повторяется, поскольку именно оно связано с обручением Духу Святому.
О помазании царей на царство. Здесь тоже использовалось Св. Миро. Это не было повторением Миропомазания, хотя внешне выглядит именно так. Тем не менее, здесь ситуация другая. Это ни в какой степени не таинство, а молитва о помощи Божией всем людям, царю в его очень трудной работе. Поскольку жизнь царя, его труд были связаны с жизнью всего православного народа, всего государства, важность его безусловно должна подкрепляться дарами Св. Духа. Здесь молитва именно о том, чтобы трудный подвиг был совершен царем, поэтому помазание шло тем же самым Миром. Но здесь даются другие дары, чтобы государственное мышление царя было мышлением в Боге, чтобы спасение людей было связано с Богом; спасительным должно было быть и царствование.