- •Естествознание как отрасль научного познания Наука как компонент духовной культуры
- •Естествознание в системе наук. Предмет и объект естествознания
- •Проблема двух культур – естественнонаучной и гуманитарной
- •Структура естественнонаучного познания Понятие метода и методологии
- •Уровни и формы научного познания
- •Методологические установки познания
- •Эволюционные и революционные периоды развития науки
- •Периодизация и хронологическая развитие естествознания
- •Мифологическая картина мира
- •Натурфилософский этап
- •Математическая программа
- •Атомистическая программа
- •Программа Аристотеля
- •Естествознание в эпоху Средневековья
- •Особенности средневековой духовной культуры
- •Особенности познавательной деятельности
- •Познание природы в эпоху Возрождения
- •Научная революция 17 века: возникновение классической механики
- •Развитие астрономии. И. Кеплер
- •Развитие физики
- •Развитие биологии
- •Развитие химии
- •Итоги научной революции 16-17 вв.
- •Естествознание 18 – первой половины 19 веков Развитие физики
- •Развитие астрономии
- •Развитие химии
- •Развитие биологии
- •Кризис естествознания на рубеже веков. Научная революция XX века
- •Развитие физики
- •Развитие астрономии
- •Развитие биологии
- •Развитие химии
- •Научная революция 20 века
- •Современная физическая картина мира Структура физических знаний
- •Физические картины мира
- •Материя. Структурность и системность материи
- •Концепции пространства и времени в современном естествознании
- •Принципы современной физики
- •Термодинамика
- •Электромагнитная концепция
- •Квантовая механика
- •Физика элементарных частиц
- •Современная астрономическая картина мира Измерение и изучение Вселенной
- •Строение Вселенной
- •Эволюция Вселенной
- •Жизнь и разум во Вселенной: проблема внеземных цивилизаций
- •Современная географическая картина мира
- •Современная химическая картина мира
- •Атомно-молекулярное учение (учение о составе).
- •Структурная химия.
- •Учение о химических процессах.
- •Эволюционная химия
- •Современная биологическая картина мира
- •Классификация биологических наук
- •Основные этапы развития биологии в XX веке
- •Методологические установки современной биологии
- •Существенные черты живых систем
- •Основные уровни организации живого
- •Возникновение жизни на Земле
- •Основные этапы геологической истории Земли
- •Развитие жизни на Земле
- •Экологическая картина мира
- •Учение о биосфере
- •Экологические концепции
- •Возникновение человека и общества (антропосоциогенез) Естествознание XVII— первой половины XIX в. О происхождении человека
- •Предпосылки антропосоциогенеза
- •Этапы антропосоциогенеза
- •Организм человека как единая биологическая система
- •Сознание. Субъективный мир человека
- •Концептуальные перспективы естествознания Теория самоорганизации (синергетика)
- •1. Открытость.
- •2. Нелинейность.
- •3. Диссипативпостъ.
- •Глобальный эволюционизм
- •Наука и будущее человечества Естествознание как революционизирующая сила цивилизации
- •Наука и квазинаучные формы духовной культуры
Познание природы в эпоху Возрождения
В эпоху Возрождения происходит переворот в системе культуры. Эпоха Возрождения – эпоха становления капиталистических отношений, увеличения социально-политической роли города, буржуазных классов, складывания абсолютистских монархий и национальных государств, эпоха религиозных войн, ранних буржуазных революций, возрождения античной культуры, возникновения книгопечатанья.
Социально-исторической предпосылкой культуры Возрождения явилось становление буржуазного индивидуализма. В социально-психологическом плане ренессансный индивидуализм порождал такую особенность образа жизни, которую А.Ф. Лосев называл «… жаждой жизненных ощущений независимо от их религиозных или моральных ценностей». Жизнь на свой страх и риск, предполагающая индивидуализм и самоутверждение личности, возможна только в условиях активно-деятельного отношения к миру.
Деятельное отношение к миру формирует систему новых ценностей буржуазной городской культуры свободных и независимых ремесленников, торговцев, мастеров, средневековой интеллигенции. Среди этих ценностей: высокая работоспособность, умение трудится, инициативность, умение ценить время и личная ответственность за результаты своей деятельности. Правда есть вещи, неподвластные времени: личная доблесть, знание и семья, их реализация приводит к утверждению вечных ценностей и исторически значимых дел, которые по достоинству могут оценить лишь потомки.
В эпоху Возрождения была проведена основная мыслительная работа, подготовившая возникновение классического естествознания. Это стало возможным благодаря мировоззренческой революции, свершившейся в эту эпоху и состоявшей в изменении системы человек – мир человека. Эта система распалась на три относительно самостоятельных отношения: отношение Человека к Природе, к Богу и к самому себе.
Напомню, что в эпоху средневековья определяющим отношением к миру было отношение человека к богу как высшей ценности. Отношение человека к природе и самому себе были производными от этого основного отношения. На основе индивидуализации личности в эпоху Возрождения на первый план постепенно выдвигается отношение человека к природе, а отношения человека к Богу и самому себе выступают как производные. В логике такого идейного движения Ренессанс преодолел дуализм земного и небесного миров. В ренессансном сознании эти два мира сближаются вплоть до пронизывания друг друга, слияния, превращения в некую тотальность. В человеке на первый план выдвигается то, что есть в нем божественного: один человек сам способен превращаться для другого в некоторое божество.
Поскольку все связано со всем, постольку все, а не только Бог достойно быть предметом познания. В этом смысле предмет познания один – богоприрода или природа-бог. Это повлекло за собой гносеологический плюрализм: не только все может быть предметом познания, но и все точки зрения о предмете имеют право на существование, каждая культура имеет право на свое мировоззрение.
Подобный плюрализм мнений приводит к постепенному
формированию исторического мышления, духа новаторства. Противоречивость Возрождения состояла в том, что ренессансное сознание новое искало в античном прошлом.
Творчески-новаторское отношение к миру выдвигает на первый план познавательную составляющую сознания. Уже у Николая Кузанского познание мира бесконечно и ведущим средством познания является разум. Николай Кузанский – мыслитель зрелого Возрождения. А в период позднего Возрождения Николай Коперник, создавая гелиоцентрическую модель мира, на деле показывает творческие возможности разума, который позволяет проникать в сущность вещей, несмотря на то, что она может быть противоположна явлению.
Теоретическая мысль Возрождения еще не поднялась до уровня постановки и решения проблемы метода научного познания природы, однако предварила ее рядом принципиальных идей:
Идеи Возрождения, лежащие в основе современного естествознания:
гуманизма,
рационализма,
познаваемости мира,
историзма,
и социально-исторического оптимизма.
В Ренессансном типе познания мыслительное и образно-чувственное не вполне разграничивались, часто выступая в синкретическом единстве. Это не позволяло создать инструментарий для конкретно-научного познания природы.
Не дала эпоха Возрождения и сложных, логически непротиворечивых фундаментальных теорий. Она решала другую задачу: осуществить объективистскую перестройку сознания, сформировать его новый исторический тип, в котором бы познавательная составляющая сознания доминировала над ценностной. В культуре Возрождения главной ценностью становится бескорыстное объективное познание мира. На основе этой важнейшей мировоззренческой ценности складываются непосредственные предпосылки возникновения классического естествознания.