- •1.Исторические типы мировоззрения:миф
- •2.Исторические типы мировоззрения:религия
- •3.Формирование мировоззрения и смысл жизни человека. Философия о жизни смерти и о бессмертии.
- •4.Философия как теоретическая форма мировоззрения. Философия как наука о методе.
- •5.Структура философского знания. Предмет и функции философии.
- •6Диалогичность философии
- •7. Основной вопрос и основные направления философии
- •8 Обосновывание морали как философская проблема. Философия Сократа
- •9.Философия Платона и Аристотеля учение о бытии и познании.
- •10.Философия эпохи эллинизма(Эпикур и его школа).Становление и развитие правовых идей в эллинистическо- римской философии.
- •12.Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления
- •13.Специфика социального бытия. Социальное пространство и социальное время
- •14.Материя как фундаментальная философская категория. Становление понятия материя в истории философии.
- •15.Атрибуты и всеобщие свойства материи
- •16.Проблема материального единства мира и основные теоретические принципы его обоснования.
- •17. Проблема исчесновения материи в философии и науке 20 века ,ее связь с экологией.
- •18. Проблема единства материи и движения и основные подходы к ее решению: апории Зенона, механицизм , энергизм. (стр 43)
- •19.Проблема субстанции в истории философии: монизм, дуализм, плюрализм.
- •20.21.22.Диалектика и метафизика- философские теории развития и методологии его познания.
- •23. Соотношение части и целого. Принцип системности. Виды систем. Понтяние о синергетике.
- •24Соотношение необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •26 Закон единства и борьбы противоположностей
- •27 Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •29.Проблема сознания-“вечный вопрос” философии: от понятия души к понятию сознание.
- •30. Отражение как объективное основание сознания.
- •31 Роль труда, языка и социальных отношений в развитие сознания.
- •32 Идеальное как объясняющий принцип сознания.
- •33 Философские стратегии в исследовании сознания.
- •34.Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе. Генезис (филос. Категория)
- •35.Сознание и язык. Взаимосвязь языка и мышления: практическое, знаково-символические и внутренне молчаливые формы функционирования сознания
- •46. Ступени и формы познания: единство чувственного и рационального в познании.
- •48. Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании.
- •49. Соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека.
- •50. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •51. Понятие веры. Соотношения знания и веры как философская проблема.
- •52. Истина как онтологическая и гносеологическая категория. Проблема классификаций концепций истины в философии.
- •53. Истина как процесс: объективное и субъективное, относительное и абсолютное в истине. Истина в заблуждении.
- •54. Современные концепции истины.
- •55. Научная общезначимость и проблема познания уникально- единичных явлений: концепция Баденской школы неокантианства, методология исторического познания Герменевтика.
52. Истина как онтологическая и гносеологическая категория. Проблема классификаций концепций истины в философии.
53. Истина как процесс: объективное и субъективное, относительное и абсолютное в истине. Истина в заблуждении.
Истина – правильное отражение действительности в мысли, проверяемое при помощи критерия практики. Истина не существует сама по себе, независимо от знания. Это характеристика знания, которое может быть истинным или неистинным. Поэтому, употребляя понятие «истина», следует иметь и виду истинное знание, выраженное в понятиях, суждениях, теориях и других его формах. Познание не свободно от заблуждений, под которыми следует понимать несоответствие знаний действительности.
Объективное и субъективное в истине. Объективность знания (объективная истина) — это содержание знаний, которое определяется объектом и не зависит от субъекта познания. Например, суждение «Земля — планета Солнечной системы» по своему содержанию объективно истинно, оно выражает явление, существующее независимо от субъекта. Признаватьобъективную реальность — значит признавать объективную истину. Вместе с тем истина субъективна. Как характеристика знания она вне человеческого сознания не существует. Приведенное суждение содержит объективное знание, но само суждение — форма мышления существующая в сознании субъекта. Кроме того, в содержании знания неизбежно привносится субъективный момент, обусловленный применением достигнутого знания. Таким образом, истина содержит в себе оба момента — и объективное, и субъективное, представляет их единство.
Абсолютное и относительное в истине. Так как знания непрерывно изменяются, развиваются, абсолютных истин нет, любая истина относительна. Другие философы отрицают существование относительных истин на том основании, что относительное знание нельзя считать истинным. Истинным может быть только абсолютное знание. И ту, и другую позицию следует признать односторонней. Относительное в истинном знании — это правильное в своей основе положение, которое является неполным, неточным и которое углубляется и уточняется в ходе развития познания. Так развивалось, например, знание о строении материи. Античные атомисты — Левкипп, Демокрит, Эпикур выдвинули учение об атомах — мельчайших неделимых частицах материи, из которых состоят все тела. Это была относительная истина, которая углублялась и уточнялась в ходе дальнейшего развития философии и естествознания.
Следует отметить, что теория истины в философии имеет два подхода -- классический и неоклассический.
Классический подход включает в себя следующие концепции:
- корреспондентскую (предусматривает, что мысль и действительность соответствуют друг другу, а представление совпадает с реальностью);
- авторитарную (представляет собой глубокие убеждения или абсолютное доверие авторитету);
- семантическую (в связи с тем, что часто результатом высказывания о высказывании является семантический парадокс, введен запрет на определение истины в теории);
- теория истины в философии как очевидности (истина является ярким и четким представлением);
- теория истины в качестве опыта, который имеет подтверждение.
Неоклассический подход предусматривает такие концепции:
- прагматическую теорию (состоит в эффективности и полезности знания);
- конвенциональную (истина является следствием соглашения);
- когерентную теорию (истина выступает в качестве согласованных знаний).
Тождество и различия истины и заблуждения
Истина представляет собой адекватную информацию об объекте. Ее получают путем постижения -- интеллектуального или чувственного -- либо через сообщение об этом постижении. Характеризуется такая истина в философии с позиции ее достоверности. Поэтому можно утверждать, что истина представляет собой субъективную реальность.
Но без крайностей и заблуждений человечеству только в очень редких случаях удается постичь истину. Заблуждение – это знание, которое не соответствует реальности и не может быть принято как истинное. Источник заблуждений реальный, он отображает объективную действительность.
В любом научном познании происходит столкновение между различными мнениями и убеждениями. Они могут быть и ошибочными, и достоверными. Научные познания, как правило, относительны. Ведь истина в философии исторична: объект познания никогда не исчерпывается. Он имеет свойство изменяться, приобретать разные качества и бесконечное число взаимосвязей со всем тем, что его окружает.
Таким образом, истина и заблуждение в философии тождественны и в то же время различны.
Их сходство заключается в том, что они, как и любые другие антагонисты не могут существовать один без другого. Истина -- адекватный, правильный путь движения мышления; заблуждение представляет собой искаженное отражение этого пути.
Также можно утверждать, что истина и заблуждение различны, ведь в тождестве заключено и различие, а различие предусматривает и тождество. Заблуждение представляет собой высокого порядка абстракцию -- абсолютизацию -- момента познания, который оторван от предмета познания.
Поэтому вопрос о том, как соотносятся истина и заблуждение, имеет тесную взаимосвязь с истиной – как абсолютной, так и относительной.
Заблуждение необходимо отличать от лжи. Ложь представляет собой искажение истины, сделанное умышленно, преднамеренно, с целью ввести в обман. Научные заблуждения со временем преодолеваются и порождают истинные знания.