- •1.Исторические типы мировоззрения:миф
- •2.Исторические типы мировоззрения:религия
- •3.Формирование мировоззрения и смысл жизни человека. Философия о жизни смерти и о бессмертии.
- •4.Философия как теоретическая форма мировоззрения. Философия как наука о методе.
- •5.Структура философского знания. Предмет и функции философии.
- •6Диалогичность философии
- •7. Основной вопрос и основные направления философии
- •8 Обосновывание морали как философская проблема. Философия Сократа
- •9.Философия Платона и Аристотеля учение о бытии и познании.
- •10.Философия эпохи эллинизма(Эпикур и его школа).Становление и развитие правовых идей в эллинистическо- римской философии.
- •12.Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления
- •13.Специфика социального бытия. Социальное пространство и социальное время
- •14.Материя как фундаментальная философская категория. Становление понятия материя в истории философии.
- •15.Атрибуты и всеобщие свойства материи
- •16.Проблема материального единства мира и основные теоретические принципы его обоснования.
- •17. Проблема исчесновения материи в философии и науке 20 века ,ее связь с экологией.
- •18. Проблема единства материи и движения и основные подходы к ее решению: апории Зенона, механицизм , энергизм. (стр 43)
- •19.Проблема субстанции в истории философии: монизм, дуализм, плюрализм.
- •20.21.22.Диалектика и метафизика- философские теории развития и методологии его познания.
- •23. Соотношение части и целого. Принцип системности. Виды систем. Понтяние о синергетике.
- •24Соотношение необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •26 Закон единства и борьбы противоположностей
- •27 Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •29.Проблема сознания-“вечный вопрос” философии: от понятия души к понятию сознание.
- •30. Отражение как объективное основание сознания.
- •31 Роль труда, языка и социальных отношений в развитие сознания.
- •32 Идеальное как объясняющий принцип сознания.
- •33 Философские стратегии в исследовании сознания.
- •34.Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе. Генезис (филос. Категория)
- •35.Сознание и язык. Взаимосвязь языка и мышления: практическое, знаково-символические и внутренне молчаливые формы функционирования сознания
- •46. Ступени и формы познания: единство чувственного и рационального в познании.
- •48. Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании.
- •49. Соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека.
- •50. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •51. Понятие веры. Соотношения знания и веры как философская проблема.
- •52. Истина как онтологическая и гносеологическая категория. Проблема классификаций концепций истины в философии.
- •53. Истина как процесс: объективное и субъективное, относительное и абсолютное в истине. Истина в заблуждении.
- •54. Современные концепции истины.
- •55. Научная общезначимость и проблема познания уникально- единичных явлений: концепция Баденской школы неокантианства, методология исторического познания Герменевтика.
32 Идеальное как объясняющий принцип сознания.
_Категория «идеального» фиксирует способность высокоорганизованной материи создавать параллельные ряды взаимодействующих материальных структур, один из которых представляет другой, не имея с ним ни прямого физического контакта, ни какого-либо внешнего сходства. Это свойство — системное. Оно возникает, очевидно, под напором эволюции у самоорганизующихся биологических систем, когда нарастающая и усложняющаяся активность живых организмов порождает потребность в реагировании сразу на множество одновременно действующих раздражителей или стимулов. _Насколько это сложная задача, хорошо знают, к примеру, бухгалтеры универсальных магазинов, куда ежедневно доставляются партии самых разнообразных товаров. Аналитический их учет (т.е. по номенклатурным позициям) безумно громоздок и долог. Учет же синтетический (т.е. по одному признаку — стоимости) достаточно компактен и прост, чтобы каждый день четко видеть общую картину работы торгового предприятия. Нечто подобное изобрела в свое время и природа: она придумала для организма единый принцип «учета» всех поступающих извне сигналов — «перевод» их на язык импульсов нервной системы, дающих некое «синтетическое» описание требований внешней среды. Этот «язык» не имеет с ней никакого внешнего подобия. Но тем не менее именно им выражается соответствие, «параллельность» состояний организма и среды его обитания. Это отношение соответствия и называется идеальностью. Результат же работы нервной системы высших организмов, ее конечный продукт есть психика или сознание (у человека). Эти понятия во многом совпадают по содержанию, хотя они и не тождественны. ___Под психикой ныне принято понимать совокупность явлений внутреннего мира субъекта, т.е. организма, способного действовать на основе образа окружающей среды. Ее главная функция — ориентация субъекта во внешней среде. К структурным составляющим психики относят: ощущения, восприятия, представления, память, эмоции, чувства, внимание и т.д. Все эти компоненты мы найдем как в психике высших животных, так и у человека. Но в человеческой психике есть и элементы, свойственные только ей. Это, прежде всего, абстрактное мышление, а также воображение, воля и некоторые другие образования. ___Понятия же «психика человека» и «сознание» отличаются друг от друга потому, что вовсе не вся собственная психическая активность человеком осознается. Существует целый пласт (и, возможно, немалый) неосознаваемых компонентов психики, так называемое «бессознательное», имеющее существенное значение в организации жизнедеятельности человека. Таким образом, понятие «сознания» оказывается много меньше «психики» по объему.
33 Философские стратегии в исследовании сознания.
Философия, в отличие от других наук, исследует общую природу сознания, изучает его прежде всего под углом зрения своего основного вопроса. при подобном подходе к сознанию сталкиваются две альтернативных позиции - материалистическая и идеалистическая. Идеалистический подход рассматривает сознание в качестве продукта души, превращая сознание в нечто таинственное и недоступное рациональному, с научных позиций исследованию. Такой взгляд был у античных философов: Платон – разумная часть души я-я главной, формулировка идеального в противовес материальному (душа, опыт, познание, бессмертие души). Платин- не все в душе осознанно, человеческий разум – функция души. Материализм, исходит из того, что оно есть функция мозга, во-вторых, рассматривает сознание как отражение материи, отражение внешнего мира и, наконец, с материалистической точки зрения оно является продуктом развития материального мира. При подобном подходе оказывается, что сознание при всей его сложности не является чем-то абсолютно непостижимым и непознаваемым. Значительный материал о физиологических основаниях сознания могут дать исследования физиологии высшей нервной деятельности, поскольку сознание органически связано с материальными, физиологическими процессами в мозгу, выступает как специфическая сторона. Обширные данные для понимания сознания дает исследование человеческой деятельности и ее продуктов, поскольку в них реализованы, запечатлены знания, мысли и чувства людей. Наряду с этим сознание проявляется в познании, вследствие чего и этот источник, изучение познавательного процесса, открывает различные стороны сознания. Самосознание - своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание - это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности. Самосознание - исторический продукт, оно формируется лишь на определенной, притом достаточно высокой стадии развития первобытного общества. А наряду с этим оно является и продуктом индивидуального развития: у ребенка его основания закладываются примерно в возрасте 2-4-х лет. Первый - уровень самочувствия, сводящегося к элементарному осознанию своего тела и его включенности в систему окружающих человека вещей. Именно благодаря этому человек не только выделяет себя из предметного мира, но и имеет возможности свободно ориентироваться в нем. Второй уровень самосознания реализуется в осознании своей принадлежности к тому или иному сообществу, к той или иной культуре и социальной группе. Самый высокий уровень развития самосознания - возникновение сознания "Я" как такого образования, которая хотя и похоже на "Я" других людей, но одновременно неповторимо, причем способно не только совершать поступки, но и нести ответственность за них, что предполагает необходимость и возможность как контроля за своими действиями, так и их самооценки. Самосознание характеризуется двумя взаимосвязанными свойствами - предметностью и рефлективностью. Первое свойство дает возможность соотносить наши ощущения, восприятия, представления, мысленные образы с предметным миром вне нас, что позволяет обеспечить нацеленность сознания на внешний мир. Рефлексия же - это такая сторона самосознания, которая, напротив, сосредоточивает внимание на самих его явлениях и формах. В ходе рефлексии человек осознает свое "Я", анализирует его, сопоставляя себя с идеалом, размышляя о своем отношении к жизни, закрепляя или, наоборот, меняя определенные жизненные ориентиры. При этом в оценках и самооценках возможны и ошибки. Проверка и корректировка здесь возможны при условии внимательного отношения к оценкам других людей и трезвого сопоставления с ними своих самооценок. Поэтому самосознание не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми, но и постоянно проверяется и корректируется в процессе углубления и расширения межличностных отношений. Философские сознание: 1-познавательная, которая реализуется в приобретении и накоплении знаний о природе, обществе и самом человеке. 2- творчески-конструктивная, проявляющаяся в мысленном моделировании будущего и в целенаправленном преобразовании на этой основе действительности, в создании предметов не существующих в природе. 3- регулятивно-управленческая, обеспечивающая разумное регулирование и самоконтроль поведения и деятельности человека, его взаимоотношения с внешним миром. 4- прогностическая. Человек до определенного предела с некоторой вероятностью может предвидеть будущее, прогнозировать свои действия, строить планы и осуществлять их