И в заключение воздадим хвалу Аллаху — Господу всех миров!

1 Семейство Имрана, аят 110.

2 (Корова, аят 143).

3 (Свет, аят 55).

1

1 (Скот, аяты 162-163).

2 Невежества.

1 Паук, аят 43.

2 Женщины, аят 136.

1 Корова, аят 120).

2 Корова, аят 217.

3 Корова, аят 30.

4 Худ, аят 61.

5 Коленопреклоненная, аят 13.

1 Йусуф, аят 106.

2 Сонмы, аят 36.

3 Семейство Имрана, аят 110.

4 Худ, аят 88.

5 Худ, аяты 25, 26.

6 Худ, аят 50.

7 Худ, аят 61.

8 Худ, аят 84.

9 Пророки, аят 25.

1 Неизбежное, аяты 9-10.

1 См. главу «Атеизм» в книге «Современные идейные течения».

 Не все доисламские общины отрицали Воскресение. Религия египетских фараонов признавала загробную жизнь. Она сообщает нам многие подробности этой жизни, из чего мы можем предположить, что и к ним приходил посланник. Но его учение было забыто, сохранилась лишь идея загробной жизни. В их учении правда смешалась с вымыслом, и поэтому они мумифицировали тела умерших, пытаясь сохранить их до дня Воскресения, чтобы душа вновь могла поселиться в своем теле.

 См. «Коранические исследования», «Наша современная реальность», «Понятия, которые следует исправить».

 Шайтан (араб.) — черт, дьявол, сатана.

^ Ад — название одного из народов, истребленных Аллахом за беззакония. (Прим. переводчика).

 Самуд и обитатели Аики (см. ниже) — названия народов, истребленных Аллахом за беззакония. (Прим. переводчика).

Этот «с вод правил» включал все потребности Уммы па период времени, установленный Аллахом, до прихода нового посланника с более совершенным сводом.

^ По поводу евреев в Великом Коране сказано следующее: «И вот возвестил Господь твой: «Воздвигну Я против них до дня Воскресения тех, кто будет подвергать их злым наказаниям...» (Преграды, аят 167). Здесь ясно указывается на то, что эта община будет продолжать существование до Судного Дня, несмотря на все грехи, которые лишили ее милости Аллаха на этом и на том свете.

 Евреи заявляют о чистоте своей крови, о том. что все они являются потомками сынов израилевых. Реальность опровергает это утверждение, ведь светловолосые голубоглазые евреи не могут быть потомками сынов Израиля, и их нельзя отнести к семитам, для которых характерна темная кожа и темные глаза. То были хазары, принявшие иудаизм в Х в. Позже, в XIV веке, русские захватили их земли и рассеяли их по всей Европе. Как известно, еврейский закон считает евреем каждого, кто родился от матери-еврейки, а это означает полное игнорирование происхождения отца.

^ Тора содержит запрещение ростовщичества, они же ограничили это запрещение лишь сделками между евреями, в отношении других народов они разрешили использование ростовщичества, когда сказали: «Нет на нас в простецах никакого греха» (Семейство Имрана. аят 75).

^ То есть, по установлению монарха. (Прим. переводчика).

 Шахид (араб.) — свидетель.

 Содержащиеся в книге Аллаха (а также в Сунне Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует) имена выполняют важную роль в настраивании сердца человека и привязывании его к Аллаху (хвала Ему, Всевышнему). Однако «поклонники богословской риторики» погубили это свойство имен и эпитетов, превратив их в сухие, холодные, теоретические вопросы, вокруг которых происходит отвлеченный спор« не трогающий сердце и не связывающий нас с Аллахом.

 Эти слова приписывают Дурейду Веп Лс-Саммату.

^ См. главу “Демократия” в книге “Современные идейные течения”.

 Я много раз подчеркивал, что очищенность общества от порока не означает полное отсутствие такового. Такого не было ни в одном обществе в истории, в том числе и в обществе, в котором жил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Очищенность обществ от порока означает, что подобные явления крайне редки и посприкимпютсм людьми как аномалия, достойная порицания.

 После смерти Сталина на XXII съезде КПСС, на котором Хрущев развенчал его, произошел забавный эпизод. К Хрущеву поселила записка, в которой один из присутствовавших написал ему: «Вы тоже были членом ЦК при Сталине. Почему вы молчали об этих преступлениях тогда?» Хрущев оказался находчивым и тут же спросил: «Кто прислал эту записку?» Естественно, никто не признался. Тогда, Хрущев сказал, обращаясь к неизвестному: «Теперь мы знаете, почему. Так же, как и вы, я боялся».

 Об обустройстве земли речь пойдет в главе «Требования в области достижений цивилизации».

 См. главу «Понятие судьбы и предопределения» п книге «Понятия, которые необходимо исправит».».

 В следующей главе мы поговорим о требованиях призыва «нет божества, кроме Аллаха», обязательных в сфере права.

^ Суфизм (араб.) — мистико-аскетическое направление в Исламе, возникшее в VIII-IХ вв., отрицающее мусульманскую обрядность, проповедующее аскетизм.

 Справедливости ради следует заметить, что не все последователи суфизма впадают в это заблуждение. К суфизму относят себя многие из правоверных, поступающих в соответствии с требованиями шариата и борющихся на «пути Аллаха». Они являются, по сути дела, сторонниками аскетизма, но в некоторых делах они походят на суфистов.

 Из сборника хадисов Аль-Бухари и Ахмада.

 В следующей главе мы поговорим о том, что отрицает призыв «нет божества, кроме Аллаха».

^ См. главу «Линия отклонения» в книге «Наша современная реальность».

 См. главу «Последствия отступления» в книге «Наша современная реальность».

^ См. книги «Современные идейные течения», «Исламское видение положения в современном мире», «О применении шариата».

^ Следует заметить, что Европа, отбросив религию, сохранила фанатизм крестоносцев по отношению к Исламу.

 Слово «латыф» (араб.) в Великом Коране используется несколько раз в значении «знающий скрытое».

 Иджтихад (араб.) — способность и право выносить решение на основе шариата Аллаха.

^ Фикх (араб.) — теория мусульманского права.

 Большинство из специалистов в области права.

 См. главу «Преступление и наказание» в книге «Человек между материализмом и Исламом».

 В следующей главе мы поговорим о нравственных требованиях призыва «нет божества, кроме Аллаха».

 См. «Коранические исследования».

 См. работу «Современные идейные течения»

 Слово «завет» в значении «договор». (Прим. переводчика).

 См. выше главы: «Второе требование — в области поклонения» и «Третье требование — в области права».

 Наиболее вероятно, что последним был ниспослан следующий аят: «И берегитесь того дня, в который вы будете возвращены к Аллаху...»

(Корова, аят 281).

^ В одной из следующих глав мы поговорим об искажениях, происшедших в понимании призыва «нет божества, кроме Аллаха».

 В одной из следующих глав мы поговорим о требованиях призыва «нет божества, кроме Аллаха», обязательных в сфере цивилизации.

 См. по этому поводу работу Сейида Кутба в двух частях «Особенности исламского мировоззрения и его составные части».

^ См. там же стр. 57.

^ Следует ясно различать научные факты и научные теории.

 См. теорию Дарвина, например, его книгу «Эволюция».

 См. работу Мориса Букай «Происхождение человека».

 Мусульманам вообще не следует пользоваться термином «гуманитарные науки», как это делают на Западе. Этот европейский термин не подразумевает науку, относящуюся к человеку, а имеет в виду то, что эти науки получены от человека, а не от Аллаха.

 См. книгу «Об исламской интерпретации истории».

^ В одной из следующих глав мы поговорим об обязательных требованиях призыва «нет божества, кроме Аллаха» в сфере художественного самовыражения.

 См. работу «Исследования о человеческой душе».

 По этому поводу я писал в работе «Об исламской интерпретации истории», глава «Критерий достижений человека».

 Современное искусство злонамеренно принижает понятие героизма, которое изначально имело значение Джихада ради возвышения слова Аллаха. В результате мы имеем сегодня в качестве героев преступников, падшую танцовщицу или ничтожного театрального актера.

 У Сартра есть пьеса, которая называется «Ад — это окружающие люди».

 В одной из следующих глав мы рассмотрим нарушения, которые приводят к отрицанию призыва «нет божества, кроме Аллаха.

 См. главы «Линия отклонения» и «Последствия отступления» из этой книги.

 В этой главе мы расскажем о последствиях древнегреческого идеологического вторжения в мусульманский образ мышления.

 В следующей главе речь пойдет о действиях, полностью подрывающих призыв “нет божества, кроме Аллаха”.

 См. работу “Как мы должны писать мусульманскую историю”.

 Далее в этой главе мы расскажем об идеологическом вторжении в Ислам и его последствиях.

^ См. работу Абу Хасана Ан-Надави «Чего лишился мир в результате деградации мусульман», а также главу с таким же названием в книге «Исламское мировоззрение».

 Они имеют в виду такое состояние, когда осуществится в полной мере поклонение Аллаху и покорность Его заветам.

 Всевышний говорит Своему посланнику (да благословит его Аллах и приветствует): «Ты не ведешь прямым путем тех, кого хочешь: Аллах ведет, кого желает. Он лучше знает тех, кто идет прямо»

(Рассказ, аят 56).

Всевышний говорит: «Не на тебе лежит руководство ими...»

(Корова, аят 272).

Однако Он завещал посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) делать все для того, чтобы донести до них Руководство, призвать их на прямой путь. Он не говорит ему: «Успокойся и отдыхай, а Я поведу их, если пожелаю!»

 Скромность в оценке собственных сил. готовность полагаться на волю Аллаха, его силу и милость, просить у Него помощи, несомненно, являются добродетелью в Исламе. Но суфизм превратил эти добродетели в пассивность, в отказ от активных действий ради создания необходимых предпосылок, в ожидании, что Господь исполнит желание без какого-либо труда с нашей стороны под предлогом неспособности или слабости, которые объявляются «особой благословенностью». Напротив, Аллах завещает своим рабам полагаться на Аллаха, но и, одновременно, самим все делать для обеспечения необходимых предпосылок:

«И скажи: «Действуйте...» (Покаяние, аят 105).

«И приготовьте для них...» (Добыча, аят 60).

«И сражайтесь с ними, пока не исчезнет многобожие...» (Добыча, аят 39). (См. выше о суфизме).

 Не все они действовали сознательно, ради получения вознаграждения, будь то в денежном выражении или в форме славы, высокой должности или удовлетворения низменных желаний. Некоторые из них искренне считали, что этими призывами служат своей стране, своей исламской вере. Однако, пожелав подчинить Ислам западным представлениям, они тем самым признались в собственном духовном поражении перед западным материалистическим превосходством.

 В начале 60-х годов в египетской газете «Аль-Ахрам» появилась карикатура Салаха Джахина, изображающая реакционность в образе бедуина, сидящего верхом на осле задом наперед. В нижней части рисунка был петух и девять куриц, а под ними надпись: «Господин Мухаммад Эфенди, — муж девяти жен». Совершенно очевиден намек на посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его жен. Несмотря на свою отвратительность. этот факт остался без внимания со стороны властей того времени.

 Тогда еще телевидение не существовало, но когда оно появилось, то заработало на «высшем уровне».

 Существует давний спор между правоведами относительно тех, кто не совершает молитву: следует ли казнить их как за нарушение законов Ислама или казнить их за отступничество. Но как сказал Ибн ТаймиНа (мир над ним), человек, в сердце которого есть хотя бы крупица веры, не может быть подвергнут казни за несовершение намаза (после того как его три дня держали под стражей, чтобы заставить покаяться, но и после этого он отказывается совершать молитву), за исключением того случая, когда нет сомнения в его неверии. Я считаю, что с практической точки зрения этого достаточно, чтобы разрешить этот теоретический спор по поводу тех, кто упрямо и настойчиво отказывается совершать молитву.

 Ясак (тюрк.) — закон Чингисхана.

 См. работу «О применении шариата», в которой я опроверг подобные домыслы.

 Подробно эти течения я рассматриваю в работе «Современные идейные течения».

^ См. предыдущую главу.

^ См. выше.

 Аус и Хазрадж — племена, жившие в Медине.

 Шура (араб.) — совет, совещание.

 См. Т.У.Арполд. «Исламский призыв», стр. 53.

 У автора есть намерение издать работу под названием «Как нам призывать людей». Обращаюсь к Аллаху с молитвой, чтобы Он помог мне успешно закончить это дело.

 Идеализм, как его представляют сторонники светского образа жизни, — это отрицательное явление, выражающееся в нежелании отказаться от неисполнимых на практике идей.

 Всевышний сказал о правоверных: «...образ их в Евангелии — это посевы, давшие побеги и окрепшие; они стали твердыми и прочно стоят на стебле» (Победа, аят 29).

93