V и короля Филиппа Красивого с призывом их на Суд Божий, первого - не

позже 50 дней, а второго - не позже года. Оба предсказания о смерти

сбылись даже ранее указанных Моле сроков.

Из всего сказанного вытекает опасность той кары, которая у нас носит

название "проклятия".

Если, скажем, отец проклинает сына, то он при этом часто опирается лишь

на свой авторитет (4-й аркан), не имея за собой дальнейших арканов. Но

право репробации, как относящееся к 8-му аркану, несомненно требует

прохождения через 6-й и 7-й арканы, т.е. наличности герметической победы

в проклинающем.

Другое разложение восьмерки на те же слагаемые 8 = 7 + 1 предоставляю

анализировать самим слушателям, как превосходство личной победы над

проявлением уравновешенной воли, т.е.

как сознательную и добровольную косность Победителя.

Перехожу к разложению 8 = 2 + 6. 2 = Gnosis = Знание; 6 - закон реакций в

мире; следовательно, в общем, работа просвещенного оператора в области

статического и динамического бинеров.

Но чем же закон реакции расширит миросозерцание ученого оператора?

Он внушит ему осторожность, предупредив его о существовании возвратных

ударов.

Представим себе кого-нибудь оперирующим магически, т.е. создающим

астральный вихрь определенного назначения, переходящий на пациента. План

операции таков: вихрь порождается оператором в наивозможно совершенном

виде, направляется на пациента, производит свое реализационное действие,

чем создает физический акт, клише которого ложится на карму оператора в

положительном или отрицательном смысле.

Представим себе, что факт не реализовался, несмотря на существование

вихря. Это может произойти в трех случаях:

1) Когда пациент оградил себя сознательно от нападения приемом

сосредоточения на порождении астрального контрвихря с наинизшим

подпланом, эквивалентным подплану надвигающегося вихря или даже более

компактным. Это так называемое активное отражение атаки.

2) Когда пациент в момент энергетического соприкосновения с вихрем был

огражден от действия такового сознательным и мощным сосредоточением на

другом объекте реализации, входящем в цикл более могущественных, лучше

обоснованных в астрале проектов, нежели план нападения. Например, когда

пациент, которого вы энвольтируете на гибель, занят грандиозным планом

созидания или разрушения коллективностей, в сравнении с которым личная

ненависть является чем-то очень мелким, ничтожным во всех астральных

подпланах.

3) Когда в момент соприкосновения с атакующим вихрем наидеятельнейшая

часть пентаграммы пациента витает в подпланах значительно высших по

сравнению с наидеятельнейшими же областями вихря. Например, вы желаете

разорения человеку, живущему, как говорится, вне сферы материальных

интересов; или желаете неудачи по службе человеку, исключительно

погруженному в научные стремления и пренебрегающему всеми элементами

карьеризма; или посылаете лярвы ненависти человеку, молящемуся за своих

врагов и т.п.

Во всех трех случаях вихрь не дойдет до предполагаемого пациента. Но факт

существования вихря внес известное местное нарушение равновесия

астральных форм. Астральная среда должна придти к новому состоянию

равновесия путем образования клише определенного факта. Если факт не

случился с пациентом, то он перейдет на другую сущность из тех, которые

наиболее связаны своими астросомами с сущностью астрального вихря. Такою

сущностью, очевидно, является на первом плане сам оператор, как лицо,

ввязавшее свои флюиды в процесс образования вихря. На него-то и перейдет

реализация в форме, называемой в магии "возвратным ударом".

Вы магически пытались внушить любовь; вихрь отразился, и вы сами

влюбились. Вы наводили порчу; не удалось - и вы сами захворали и т.п.

Во избежание сих дурных последствий представители черной магии всегда

страхуют себя от возвратных ударов выбором второго, подставного пациента,

направляя вихрь на двоих, но включая первого пациента более рельефным

образом в церемонию магической операции.

Например, наводят болезнь на вас с оборотом, в случае неудачи, на

знакомую лошадь или собаку, или на какого-либо очень пассивного человека,

от которого нельзя ожидать отражения удара.

Другая форма 8 = 6 + 2 того же разложения будет интерпретироваться как

введение бродила (6) двух путей в знание, т.е.

как тревожное сознание возможности обратить это знание не только на

эволюцию, но и на инволюцию.

Перехожу к разложению 8 = 3 + 5.

Здесь метафизика, мир совершенных тернеров (3), проводится в жизнь с

областью ее астральных лично-волевых импульсов (5) и притом доминирует

над этой областью.

Но что значит в самом широком смысле - проводить метафизику в жизнь?

Это значит - назревшие идеи переводить в формы, а по аналогии - назревшие

формы проводить в плане реальностей.

Человек, желающий заслужить название справедливого (8), не имеет права,

построив в общих чертах свое миросозерцание, не перевести его в стройную

философскую систему. Если он воздержится от этого, он породит то, что на

конкретном языке могло бы называться "болезненным натяжением идей". И

точно таким же образом стыдно было бы, составив план грандиозного, хорошо

приспособленного здания или механизма, не делать попыток к его

реализации.

Этим же разложением можно сильно смутить сторонников т. наз.

платонической любви, думающих ограничиться астральными проявлениями

анимической области и забывающих, что они недаром воплотились и притом

обязаны не уклоняться от последствий существования в третьем плане. Ведь

этот план дает опорную точку астральному процессу очищения Кармы, и если

в нем человек встречается с искушением двух дорог, то вовсе не для того,

чтобы стоять перед ними в нерешительности, откладывая реализации до

следующих инкарнаций, а как раз для того, чтобы сознательно и решительно

избрать правую тропу. Можно сказать, что эти господа, произнесши

<F228P10M>i<F255P255D> (Iod) и вслед за тем <F228P10M>h<F255P255D> (He),

боятся произнести <F228P10M>v<F255P255D> (Vau), чтобы не увидеть второго

<F228P10M>h<F255P255D> (He), за красоту которого они опасаются.

Люди этого склада типично некрасиво и нерешительно ведут себя во всех

вопросах партийных несогласий. Уж если симпатизировать чему-нибудь, так

во всех трех планах, и проявлять эту симпатию; если ненавидеть

что-нибудь, то и проявлять ненависть во всех планах.<31>

Людей, держащих "нейтралитет" в физическом плане при наличии убеждения в

ментальном и клише этого убеждения в астральном, Христос называет

"теплыми" в отличие от "горячих" и "холодных".

"Горячий" может легко сделаться холодным, и обратно, но из вечно-косного,

вечно-трусливого "тепленького" никогда ничего не выйдет.

Это хорошо понимали масоны последних трех столетий (XVII, XVIII, XIX).

При посвящении в 30-ю Шотландскую степень, высшую из герметических

степеней, будущий Chevalier Kadosh до принесения присяги вызывался на

симуляцию убийства изменника Масонству с целью испытать, насколько он

ненавидит его врагов. Кандидат на Посвящение не знал, что поражает в

сердце барана с гладко выбритым боком, и искренно воображал себя

исполнителем велений Ареопага о наказании брата-изменника.<32>

Симуляция убийства при этих условиях, конечно, ложилась пятном на

коллективную Карму масонской цепи и омрачала ее эгрегор, но с этим

неудобством мирились ради крайней необходимости распознания "горячего" от

"тепленького".

Обратное разложение 8 = 5 + 3 хорошо иллюстрируется практикой людей,

приспособляющих свою логику и метафизическое миросозерцание к личным

анимическим проявлениям. "Он мне нравится, а потому надо считать его

пригодным для выполнения такой-то роли",- вот суждение типа 8 = 5 + 3.

Дальнейшие комментарии излишни.

Перехожу к разложению 8 = 4 + 4 - наитипичнейшему в рассматриваемом

аркане.

Четверка противополагается четверке, т.е. форма - форме; авторитет -

авторитету; приспособление (adaptatio) - приспособлению.

Вы кого-нибудь оскорбили (форма), вам придется извиниться (форма); вы

создали революционное правительство (авторитет) - ему противопоставляют

диктатуру (другой авторитет); вы приспособили ухищрение для обхода или

нарушения закона - полиция приспособит что-нибудь другое для уловления

виновных.

Это общая формула Кармы, а также и человеческого условного Правосудия.

В магии преобладает противопоставление форм, в политике -

противопоставление авторитетов, в экономической области -

противопоставление адаптаций (спрос и предложение).

Закончив арифмологический обзор аркана, обратимся к употребительнейшим

его пантаклям.

Их два. Первый носит название "Колеса Иезекииля" или "Колеса Пифагора" в

зависимости от рода символических начертаний;

второй известен под именем "Реализационного Пантакля".

Колесо Иезекииля в интерпретации Розенкрейцерских Школ фигурируется

чертежом 31-м.

Сплошной крест дает схему кватернера <F228P10M>hvhi<F255P255D>, т.е.

одного из динамических циклов; кватернер INRI понимается как анаграмма

одного из трех тезисов:

Igne Natura Renovatur Integra.

Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum.

In Nobis Regnat Iesus.

Первая строка нам уже встречалась; она разъясняет роль "Огня", как

очищающего и обновляющего "элемента", т.е. указывает на средство,

позволяющее вращать "Роту", переходить от цикла к циклу в процессах

произвождения.

Вторая строка указует на название Искупительной Жертвы Христа в

эволютивном вращении "Роты".

Третья строка - девиз первых Розенкрейцеров - переводится буквально так:

"в нас царит Иисус", и, конечно, должна пониматься не в смысле кичливого

обособления Посвященных от профанов, а в смысле указания на долг каждого

из нас разыскивать Христа в своем сердце и этим изысканием опять-таки

вращать кватернер элементов в эволютивную сторону.

Круговая надпись ROTA указывает на направление вращения кватернера

<F228P10M>hvhi<F255P255D>: от R к O, т.е. так, чтобы

<F228P10M>i<F255P255D> (Iod) переходил во второе <F228P10M>h<F255P255D>

(He) - иными словами - в направлении разыскания причинностей.

Общая фигура дает представление о восьмиконечном пучке прямых (8-й аркан)

и о "вращении колеса в колесе" (см. I и X главы кн. прор. Иезекииля).

По Иезекиилю - "цвет колеса подобен цвету топаза".

Колесо Пифагора (черт. 32) отличается от приведенной нами схемы,

во-первых, тем, что места букв <F228P10M>hvhi<F255P255D> и INRI заняты

прямоугольными звездами; во-вторых, тем, что нет указания на направление

вращения; в-третьих, добавочными знаками внутри колеса, символизирующими