I. Пример из области Теургии

(Ментальный план)

Теургической операцией называют достаточно авторитетную, планомерную и

целесообразную попытку воздействия на ментальные токи Вселенной в той ее

части, которую мы называем Архетипом, в целях производства или ускорения

определенных астральных формаций или физических реализаций.

Выражаясь по-домашнему - mens теурга входит в общение с Архетипом, чтобы

через его посредство добиться чего-нибудь астрального или реального.

Элементарнейшим типом теургической операции является то, что мы называем

молитвою.

Молитвы бывают более или менее сложные, в зависимости от миросозерцания

молящегося и от объекта, испрашиваемого молитвою.

Если молитва не имеет специального назначения, а предназначена лишь для

общения с Архетипом в целях получения Высших Инфлуксов во всех фазах

жизненных проявлений, то она явится прямым отражением миросозерцания

молящегося, так сказать - теургической фотографией оперирующего

Микрокосма.

Из этого следует, что молитва каббалиста будет замкнутой системой,

разложимой по Сефирам Вселенной. Такова Молитва Господня:

Pater noster qui es in coelis - (обращение в Молитве Господней) будет

аналогически соответствовать Тому, Что стоит выше всех Сефирот Второго

Семейства, т.е. попросту Лицам Первого Семейства. Самый термин in coelis

(на небесах) указывает на нахождение Того, к Кому обращаются, выше так

называемого Horizon Aeternitatis.

Вместе с тем мы в этом обращении видим соблюдение основного тезиса

Теургии, гласящего, что всякая молитва к - Ain-Soph, а не к каким-либо

Сефирам или органам Сефирот. Молитва восходит по Сефирам Вселенной;

иногда она может подкрепляться обращением к Заступникам, но это обращение

играет лишь роль слияния малого ручейка молитвы частной монады с огромной

рекой Теургических операций Угодника, а все же вода этого малого ручейка

стремится в Необъятный Океан Ain-Soph'а.

Sanctificetur Nomen Tuum (первое прошение) конечно значит:

"да святится твоя Корона" (Kether), т.е. Великий Аркан Твоего

Эманационного Проявления в метафизическом плане. "Да святится" - т.е. да

не теряется из виду искателями-мистиками форма Эволютивного

Треугольника.

Adveniat Regnum Tuum (2-е прошение).

Речь, конечно, идет о порождении Царства Гармонии Форм (Сефира Tiphereth)

в душе молящегося и в астросоме всей внешней ему Вселенной.

Fiat Voluntas Tua sicut in coelo (3-е прошение) означает:

"Преклоняюсь перед Великим Законом <F228P10M>hvhi<F255P255D>

метафизического мира, желая участвовать в его применении своею

ментальностью" (область Сефиры Binah, заключающей в себе Разум Вещей,

подчиненный упомянутому закону).

...et in terra (4-е прошение) значит в переводе - "... и

астральным порождением закономерных этических проявлений Сефиры

Справедливости (Geburah)".

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie (5-е прошение) - какой

"насущный" хлеб?

Хлеб = возможность формально познавать жизнь (ведь сказано "насущный");

днесь = на время от выбора путей по шестому аркану до ближайшего такого

же выбора. Как видите, прошение относится к жизни в Сефире Hod, к

возможности вздохнуть свободно после победоносных выходов из фаз

искушения.<39>

Et dimitte nobis debita nostra (6-е прошение) значит: "Приложи к нашим

личностям Принцип экспансивной Мудрости (Сефира Chocmah)..."

...sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (7-прошение)

- "...который в наших астросомах отражается Законами Милосердия к

ближнему". (Сефира Chesed).

Et ne nos inducas in tentationem (8-е прошение): "избавь нас от

нестерпимо частых применений 6-го аркана, столь опасных для результата

инкарнации искушаемого". (Сефира Netzah).

...sed libera nos a malo (9-е прошение): "и даже избавь нас,

по возможности, от частого соприкосновения, сближения с системами клише,

которые бы могли притягивать нас к отрицательной точке порока в

упомянутых применениях 6-го аркана". (Сефира Форм и клише, т.е. Jesod).

"Лукавый" в этом прошении есть просто искусственная попытка олицетворения

стремления без конца искать отображения Абсолюта. Эзотерический черт есть

просто "отец лжи" или "повод к усложнению и усовершенствованию ложного до

бесконечности".

Позднее мы узнаем о невозможности проведения такого усовершенствования в

фазу бесконечности. Мы узнаем, что завраться, излукавиться, озлобиться

можно только до очерченных пределов; что процесс прогрессивной лжи

приводит в конце концов к необходимости вернуться к истине.

Вся иллюзорность дьявола не мешает, однако, ему иметь своих слуг: вот

почему попытки олицетворения отрицательного полюса Абсолютной Истины и

Абсолютного Добра встречаются в мифологии всех рас.

Итак - все 9 первых Сефирот пройдены. Привожу схему прохождения их в

прошениях Молитвы Господней применительно к первой системе каналов.

Восточная Церковь заключает Молитву Господню так наз.

Славословием, принадлежащим по всей вероятности Ап. Иоанну и

символизирующим проявление Короны (Kether) в десятой Сефире Malchuth,

т.е. полную магическую реализацию Великого Метафизического Аркана.

Греческий текст Славословия следующий:

<F128P10M>Oti sh estin h basileia kai h dunamif kai h doxa<F255P255D>,

<F128P10M>eif touf aiwnaf<F255P255D>.

<F128P10M>Amhn<F255P255D>.

Что в переводе означает:

Так как Тебе принадлежит Царствие, и Сила, и Слава в Эонах.

Аминь.

Термин Эоны мы встречаем в Учении Гностиков. Там он прилагается к

олицетворенным отдельным циклам основного динамического ряда,

схематизирующего порождение Всего Сущего. Гностические Эоны - это ряд

замкнутых индивидуализированных систем, обладающих попарно поляризациями

(+) и (-), и размножающихся по закону <F228P10M>vhi<F255P255D> или,

точнее, (<F228P10M>hi<F255P255D>) <F228P10M>hi<F255P255D>.

Совокупность всех этих Эонов в этом смысле эквивалентна совокупности

населений всех планов Вселенной.

Все это приведет к следующей интерпретации Славословия:

"Так как Ты Начальный Источник проявлений Великого Аркана во всех

Производящих Циклах трех планов Вселенной".

В принятой нами схеме Великого Аркана Магии термин Царствие мы отнесем к

Элементарной Роте (4), термин Сила - к Астральной Роте (2), а термин

Слава - к Метафизическому Треугольнику (3).

Следовательно каббалист, будет склонен прочесть Славословие так:

Quoniam Tibi sunt Malchuth, et Tiphereth, et Kether, per aeonas. Amen.

На практике принято иное чтение, в котором Царствие интерпретируется как

Malchuth, Сила - Geburah, а Слава - Chesed.

Эти три Сефиры определяют в таблице общей сефиротической схемы некоторый

треугольник нисходящего типа. Если обратить внимание на присутствие

термина Tibi (Тебе), область которого стоит выше всех Сефирот, то он

вместе с Сефирами Geburah и Chesed определит новый треугольник

восходящего типа. Получится конфигурация чертежа 40-го.<40>

Четыре ее термина могут быть помещены в концах прямоугольного Креста,

одну вершину которого (Tibi) проектируют на лоб молящегося, другую

(Malchuth) на его plexus solaris, третью (Geburah) зеркально на левое

плечо, а четвертую (Chesed) - на правое плечо, что дает возможность,

произнося формулу Славословия, осенять себя Крестным Знамением. При

словах "...per aeonas. Amen" принято складывать ладони жестом

молитвенного сосредоточения.

Лекция XV

Десятый Аркан (продолжение)