![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Тема 1. Проблема источника знания. Проблема знания и познания.
- •Раздел 1. Эмпиризм и сенсуализм.
- •Раздел 2. Виды сенсуализма.
- •Раздел 3. Природа восприятия.
- •Раздел 4,5. Беркли. Кантианство. Вещь в себе и для нас.
- •Раздел 6. Давид Юм. Агностицкая точка зрения.
- •Раздел 7. Великое открытие человека.
- •18 Февраля 2012
- •Тема 2. Теория Германа Гельмгольца. Иероглефический материализм.
- •Тема 3. Проблема идеального/духовного и психофизиологическая проблема.
- •25 Февраля 2012
- •Тема 4. Проблема высшей формы идеального – биоидеального.
- •Тема 5. Время и пространство (ВиП) как порядок в мире самом по себе (мСпС) и в мире для нас (МдН).
- •Тема 6. Открытие умозримого и умозрения. Душа и тело. Проблема метода мышления.
- •Тема 7. 2 вида мышления: рассудочное и разумное. 2 науки о мышлении: формальная и содержательная логика.
- •Раздел 1. Формальная логика ка наука о рассудочном мышлении. Правила и законы рассудочного мышления.
- •1. Закон тождества.
- •2. Закон противоречия.
- •3. Закон исключённого третьего.
- •Раздел 2.
- •Тема 8. Сущность понятий. Проблема ОиО (общ и отд) и предлагаемые её решения.
- •Раздел 1. Знак. Его значение и смысл.
- •Смысловое значение
- •Раздел 2. ОиО в истории фил. Мысли.
- •Раздел 3. Реализм.
- •Тема 9. Проблема ОиО в естествознании.
- •Тема 10. Две формы бытия общего: в мире самом по себе и в мире для нас.
- •Тема 11. Проблема соотношение чувственного и умственного познания в истории ф. Мысли.
- •Тема 12. От разума чистого к разуму практическому. Проблема свободы и необходимости.
- •Тема 13. Проблема императивов практического разума.
- •Тема 14. Воспоминания о пройденном.
- •Тема 15. Открытие материального источника активности мышления.
- •Тема 16. Вероятностный (относительный, диалектический) детерменизм.
- •Тема 17. Диалектико-материалистическое решение вопроса свободы и необходимости.
- •Тема 18. Диалектико-материалистическое решение ОвФ.
- •Тема 19. Мышление как процесс создания чувство-умозримого мира как процесс воссоздания объективного мира.
- •Тема 20. Проблема отношения разумного и рассудочного мышления.
- •Тема 21. Факт как исходное понятие разумного мышления.
- •Тема 22. Проблема объяснения и понимания фактов.
- •Тема 23. Место и роль идеи в разумном мышлении.
- •Тема 24. Холизация: бессознательная, профессиональная (расследовательская) , научная.
- •Тема 25. Эмпирия и тоерия в процессе развития научного знания в истории философии.
- •Тема 26. Факты, идеи, гипотезы, теории.
- •Тема 27. Объективность истины.
- •Тема 28. Основные субъективистские концепции истины (*объективисткая – это корреспонденсткая).
- •Тема 29. Диалектика истины.
- •Тема 30. Внешние (в?непозновательные) негносееологические факторы, влияющие на процесс познания истины вообще и научного в частности.
Тема 5. Время и пространство (ВиП) как порядок в мире самом по себе (мСпС) и в мире для нас (МдН).
Предметы в МдН находятся в определённом порядке (ближе, левее…) – это суть пространство (расположение вещей в МдН). Есть и другой порядок. До сих пор мы говорил о чувственно-зримом мире только о вещах (имея в виду физические вещи). Порядок положения физ.вещей – пространство. Но эти вещи меняются, преобразуются - это событие. Они расположены «одно за другим» или «одновременно» - это время.
Вспомним-ка Канта. Он говорил, что время и пространство – это формы нашего чувственного познания. Ошибка Канта не в этом, а в том что он считал что ВиП присуще только МдН. На самом деле МдН и МСпС совпадают и не совпадают. Почему МСпС упорядочен? Потому что он сам по себе упорядочен. На самом деле (в отличие от Канта) – время и пространство суть существуют в МСпС. А есть «ПиВ», существующие в МдН. Итого, для нас «ПиВ» есть отражение «ПиВ» из мира самого по себе.
Кант вынужден прийти к выводу, что ПиВ суть априорные формы. На самом же деле это опытные формы.
Материалисты. ВиП – форма бытия мира, существующая независимо от воли и сознания людей. Время и пространство принадлежат объективному миру. Они объективно реальны, но не являются материальными (большинство так считают). И понятно, почему. Время и пространство – это порядок. ВиП объектальны – они не имеют самостоятельного бытия.
Как существуют ВиП? 2 точки зрения – субстанциальная и реляционная.
Субстанциальный взгляд: ВиП существуют самостоятельно, сами по себе на равне с материей (Демокрит: есть пустое пространство и летающие атомы; Эпикур; Лукреция Кар; апофеоз в Ньютоне – абс. ВиП не зависящие от материи; 3 субстанции – материя, В, П).
Реляционная. ВиП как самостоятельно существующих – нет. Если нет тел – то нет никакого порядка, нет ВиП (Де Карт; Лейбниц; апофеоз – Альберт Йеравноэмцэквадрейн: «я доказал, что если исчезнет материя – то исчезнет и время и пространство», ранее считали что стоит убрать время и пространство – исчезнет материя).
Снова вопрос. Как ВиП становятся содержанием мира для нас (входят в субъективный мир организма)?
Организм живёт в мире и зависит от мира. Он должен приспосабливаться и взаимодействовать с миром. Поэтому как формируется субъективный мир? Не просто в результате воздействия внешних предметов, а в процессе деятельности. Поэтому МдН подгоняется под МСпС. Контакты с МдН будут удачными только если совпадение достаточно хорошее (хотя полного соответствия никто не требует). Для выживания организм должен знать и внешние раздражители и внутренние. В ходе увязывания формируется представление о пространстве. Эти самые «кинестезические» раздражения несут информацию о пространстве. Время – в ходе деятельности с циклами и процессами.
Опыт. Человеку одевали очки, переворачивавшие мир (левое-право, верх-низ) – человек долго не мог двигаться. Приспособление длилость дня 2-3. Что это было? Он подгонял МдН по МСпС.
Чтобы ориентироваться в мире – нужно чтобы МдН более-менее совпадал с МСпС.
Эксперименты с прозревшими: приспособлившемуся к слепому существованию индивиду через года медицинским чудом открывали глаза – но он видел лишь скопление предметов. Чтобы ориентироваться – он пользовался старыми способностями (щупал), постепенно расставляя предметы в МдН.
Итого – мир хаос, но пользуясь рецепторами – мы расставляем предметы во времени и пространстве.
С чувственным познанием мы разобрались. Переходим к куда более сложному вопросу – мышление.