Современная историография германии

Во второй половине 40-х гг. в результате послевоенной реорганизации повышается мобильность немецких историков. В 1949 г. возобновляется традиция ежегодных исторических съездов в Мюнхене + возобновляется деятельность Союза германских историков. Эти организации определяют корректировку тем исторических исследований. Главная черта немецкой историографии 20 в. – консерватизм. История воспринимается в духе Ранке и Зибеля + милитаристский дух. Либеральное, прогрессивное направление менее объемно, носит вторичный характер.

Исследовательские центры:

- исторические факультеты и специальные кадры 17 университетов. На них ярко выражено стремление к теоретизации исторического мышления => историография становится главным направлением исследований. Кроме того, на кафедрах и в университетах ярко присутствует аполитизированность => очень узкий круг широко признанных исследователей: Ротфельдс, Шидер, Кóнсэ, Брáхен, Эрдман. Можно отметить две ведущие социально-политические линии:

1) линия реабилитации западногерманского государства. Государственные и политические принципы ФРГ вытекают из принципов Германии Бисмарка и Веймарской республики. Что касается фашизма, то это период пустоты. Современная Германия к этому периоду не имеет никакого отношения. Большой акцент делается на связях Германии с Европой. Это плоть от плоти атлантического единства.

2) дискредитация марксистского понимания исторического процесса и марксистской идеологии.

- специализированные исследовательские центры. К ним относятся специализированные институты, исследовательские и исторические общества, исследовательские исторические комиссии, исследовательские исторические семинары. Все это предполагает один ключ работы: через отдельные исторические сюжеты подаются актуальные проблемы (проблема вины немцев за начало ВМВ, проблема холокоста, значимости немецкой экономики и т.д.). Центры:

* институт современной истории в Мюнхене (финансируется правительством Германии). В основе деятельности этого институты лежат философские принципы группы Ротфельдса. Они были впервые опубликованы в 1953 г. – «Современная история как задача» - речь идет не об изучении истории, а о формировании представления об истории, которое необходимо для успешного развития Германии. Перед группой Ротфельдса встала задача интеграционной идеологии. Она выдвигает тезис, в котором обосновывает значение Германии как образца для всего Запада, предлагает единую интеграционную идеологию для индустриального и постиндустриального общества Запада. В рамках этой идеологии обозначается резкое противопоставление марксизму

* исследовательский центр по исследованию национал-социализма в Гамбурге

* комиссия по изучению парламентаризма и политических партий в Германии в Войне. Она выпускает сборник «Историко-политическая книга», «Парламент», «Новая политическая литература» и т.д.

Темы, которые были связаны с деятельностью комиссии:

 реабилитация немецкого буржуазного парламентаризма

 реабилитация партий, которые действовали до фашистского режима

 освобождение от ответственности за установление фашистского режима (главная тема). Фашизм – это зло, перед которым Германии оказалась бессильна, это результат политико-психологического кризиса, в который вошла Германия после ПМВ. Пик кризиса пришелся на 30-е годы. Его также спровоцировал коммунизм (Работа Ганса Тимма «Немецкая социальная политика и крах большой коалиции в марте 1930 г.»

 тема антисоветизма и антикоммунизма

* Общество имени Ранке. Представитель: Генрих Рейн. Через это общество проходят идеи неонацизма, вождизма.

* Институт научной политики при Магдебургском университете

* Общество имени Макса Планка (Макс Планк – выдающийся немецкий физик)

* Институт европейской истории в Майнцен

* Институт по изучению местной истории

* Немецкий исторический институт в Риме

* Немецкий центр по изучению истории в Париже

* немецко-французский институт.

- академии: Геттингемская, Гейдельбергская, Баварская, академия науки и литературы в Майнце.

- политологические специализированные школы: Высшая школа политических наук в Мюнхене, высшая школа труда, политики и экономики

- организация исследований в рамках политической направленности и деятельности союза Остфортшинг (Движение на восток). Главная задача – изучение истории восточных стран, всех аспектов их жизни. В 70-е годы из этого направления выделяется советоведение, во главе которого становится Герхард Кохх. В Германии советология занимается изучением практического коммунизма для борьбы с ним в духовной сфере. Мюнхенский институт Восточной Европы – центр Остфоршинга. + Гетингемское исследовательское общество.

- толстые исторические журналы. В центре – «Исторический журнал» (издается с 1853 г.). Он задает тон в аполитизированности истории. У него достаточно четкая консервативная направленность. Обосновываются идеи пангерманизма, рассматриваются идеи, где Германия является копьем в особой миссии Запада, прежде всего в борьбе с коммунизмом. «Штудгартский ежемесячник» в большей степени носит характер методологического пособия. Его издает Союз германских учителей истории.

- общественно-политические журналы. Среди них особая значимость принадлежит журналу «Шпигель». Он носит более либеральный характер, но при этом у него достаточно антикоммунистическая, антисоветская направленностью. На его страницах были сделаны первые публикации по истории СС, мемуары Конрада Аденауэра. Хайек «Дорога к рабству». «Шпигель» определяет социальную зависимость между национал-социалистами и коммунистами.

Философская основа.

Экзистенциализм. Карл Яспер и Мартин Хайдегер. Проблема человека и ее толкование происходит через экзистенцию. Исторические проблемы также подвержены экзистенциальному анализу без рамок имманентного мира. История, по их мнению, - это поле, где наблюдается конфликт трансцендентного и имманентного. Но этот конфликт непостижим для разума => человеческая история и человеческое бытие непознаваемы (позиция агностицизма). "Настоящее - это вечность во времени" (Ясперс).

Неконтианство. Основы заложил О. Шпенглер, затем - Альфред Вебер. Суть восприятия истории заключается в определении сложносоставности исторического процесса + волюнтарность как истории, так и исторического исследования.

Религиозное восприятие. Тиллах. История тогда настоящая, когда воспринимается и изучается как божественная историяю

Неогегельянство. Фест.

В немецкой историографии 20 века утвердились следующие идеи:

- неприятие исторического детерминизма

- понятие трансцеденции бытия и сознания

- прочная связь с идеей бога.

Для немецкой историографии характерен объемный историко-философский поиск и высокая аполитизированность самого консервативного настроя => Нецелесообразность характеристики по направлениям. Разумнее рассмотреть немецкую историографию по двум линиям:

- историко-философский поиск

- разработка ключевых тем: тема гитлеровской диктатуры, внешнеполитического курса Германии в 20 в., антикоммунизм.

Историко-философский поиск. Два аспекта методологии:

- утверждение и опровержение взгляда на историю как единый прогрессивный процесс

- поиск границ исторического познания -> мозаичность и непознаваемость.

Шпенглер. Мир - это независимое культуное образование. Циклы истории и циклы культуры всегда абсолютно изолированы. Они непостижимы друг для друга. Следовательно, между ними исключены истинные контакты. При этом Шпенглер полагает, что можно говорить о единстве мире. В теоретическом плане это звучит как "соединение бесконечных особенностей" => познание мира практически невозможно (в широком смысле). Приблизиться к истинному познанию может приблизиться отдельно взятый человек. Это подвластно только высокому индивидуальному духу. Но даже такие души по-разному воспринимают истинный мир.

А. Вебер. Суть истории в процессе развития замкнутых культур. Выделяет следующие первичные культуры:

- переднеазиатская

- индийская

- китайская.

Их объединяло одно - это попытка ответить на вопрос о существе человеческого бытия. => Каждая из этих культур дали свой ответ. Они разные, но у них есть общая стержневая линия: они связывают историю с идеей бога. Эти культуры носят магический характер. На смену им приносят вторичные культуры - культуры Запада. Их отличает то, что они поднялись над магическим объяснением бытия, они делают акцент на разуме => это привело к активному преобразованию бытия. Вторичные и первичные культуры обособлены друг от друга, их нельзя сравнивать => бессмысленно объяснять судьбы мира, они неизвестны.

Ясперс отталкивается от понятия экзистенции => констатирует факт невозможности познания человеческой истории, хотя часть познать можно. По мнению Ясперса, истинный факт исторического развития - это всё то, что связано с духовным развитием. Это позволяет ставить вопросы о качестве человеческих обществ. Их качество напрямую зависит от их духовности => Ясперс ставит вопрос о возможной преемственности между культурами. Существовало время между двумя большими периодами, которое соединяет древность с современностью. Это осевое время, оно относится к 6-5 в. до н.э. и заканчивается 5-6 в. н.э. В это время человечество открыло основы бытия. Теории, появившиеся позднее, лишь дополняют их. Эти открытия были соврешены не просто в одно время, а в разных частях Земли, на узкой полосе.

Хайдегер. Определяет две сферы в человеческом познании истории: первичная (в ней происходит изучение человека как биологического фактора) и вторичная (собственно история общества). Хайдегер говорит, что можно приблизительно познать общество через абсолютное познание человека как биофактора. Он ставит гуманитарные науки в зависимость от естественных. Познание общества сложнее, чем познание биологического фактора, т.к. точки опоры в познании общества нет. Хайдегер допускает возможность равноправия духовной и материальной сфер, но только когда мы говорим об обществе.

Тематика:

1) фашистская диктатура. Она воспринимается как инородной тело в истории Германии. Подходы:

* оспаривание классового характера фашистской диктатуры. Мейнеке - "Немецкая катастрофа" - определяет особую нацилональную категорию злого духа Гитлера. Это один из ярких и значимых примеров необъяснимой и странной роли личности в истории. Фрейн "Вторая мировая война" - Гитлер - это антихрист в образе немца, а нацизм - это демоническая сила, недоступная для понимания потомкам. Также иррационально гитлеровскую диктатуру трактуют Риттер, Ротфельдс и Хайдегер.

* психологический. Диктатура воспринимается как психический сдвиг человека. В этом смысле гитлеризм воспринимается как следствие "психологической депрессии немцев". Фест - "Адольф Гитлер" - утверждает беспомощность немцев перед психологическими катаклизмами. Роквой исход ПМВ определил в немцах жизнебоязнь, а Гитлер является плоть от плоти немецкого народа, но более ярко впитал это качество. Гитлер - это "медиум масс". Результат деятельности Гитлера как воплощение всех настроений немцев, связанных с психическим сдвигом. "Это проявление народной революции".

* диктатура как проявление социально-политических причин. Эрдман "Время мировой войны" - за фашистской диктатурой стояла экономическая сила.

* психолого-аналитическое направление. Хоффер "История между философией и политикой" - фашизм - это этап в истории человечества. Социал-националистические популистские лозунги вместе с психологическим фактором определили перерождение национал-социалистов в фашистов. При этом фашизм - не чисто германский феномен. По мнению Хоффера, это канва истории 20 века.

2) внешнеполитический курс Германии в 20 в. Главный вектор восприятия этой темы - стремление оправдать агрессивность этого курса. Германия как зачинщик двух мировых войн становится таковой в результате развития истории с 17 в. Основные сюжеты в характеристике этой темы:

* вопрос соотношения истории Германии с событиями ПМВ. Оправдание агрессии Германии в начале 20 в. Это стало следствием фатальной внутренней психологической драмы. Это не агрессия, а внутренняя ущербность, трагичность (Зиттер - "Германская история последнего столетия"). По другому подходу агрессия Германии связана с национальными государственными интересами => Германия не могла поступить по-другому (а чувство вины возникает только тогда, когда есть выбор) -> Риттер говорит, что не надо воспринимать агрессию Германии буквально. ПМВ носила для Германии оборонительный характер, она совершила удар на провокацию. Историк Хершле говорит, что виновата в развязывнии войны не Германия, а те, кто отказывал Германии в праве на жизнь. Этот подход вызвал протест либералов. В частности, Фишер ("Рывок к мировой истории") говорит, что Германия "хотела, желала и готовила войну" -> Германия несет ответственность за развязывание войны

* соотношение Германии и ВМВ. Фоссер, Глазенбок, Губер. Предпосылка действий Германии - это практическая выгода. Действия Германии определены логикой развития страны. Глазебок "Одна ли Германия виновата во ВМВ" - политика Гитлера выражала надежды немцев и недовольство им Версальским договором. В результате Германия злонамеренно была вовлечена во ВМВ. По другому подходу (Якобсон) вина в начале ВМВ была равномерна между всеми странами Европы, но особенно виновата Польша. Изучение предвоенного периода определило соответствующее отношение к советско-германскому договору 1939 г. Он сыграл роковую роль (Брондталь).

* трактовка внешней политики ФРГ. Точкой отсчета является потеря Германией части земель по итогам ВМВ (ноты реваншизма в немецкой историографии). Губач "Немецкие судьбы" - несмотря на потерю немецких земель, немцы продолжают претендовать на землю между Одером и Рейном (территории, временно находящиеся под иностранным управлением). Эйснер - территории Пястовских земель всегда в численном плане являлась немецкой территорией. Г. Раш «Федеративная республика и Восточная Европа» - граница по Одеру и Нейсе – это часть цены за гитлеровскую агрессию, тем самым она окончательно за нее расплатилась.

3) антикоммунизм. Направления:

* критика истории КПСС. Раух и Гейер: партия большевиков изначально оформляется как интеллигентская партия -> деятельность интеллигентской элиты всегда противоречит серой фабричной массе. Сама история КПСС – «уродливый феномен» даже с точки зрения самих коммунистов. Положение Маркса не нашли отражения в практической деятельности большевиков. Марк никогда не говорил о партии «нового типа», построенной на конспирологической основе. Это чужеродный элемент в марксизме => деятельность КПСС – это отход от Маркса. Деятельность КПСС не отражает логику борьбу мирового пролетариата. Победе большевиков способствовала специфическая историческая обстановка. Партия нового типа могла быть возможной только в российских условиях.

* критика истории Октябрьской революции. Подвергается сомнению мысль о неизбежности Октябрьской революции. Это верхушечный переворот, узурпация власти. Происходит противопоставление февральской и октябрьской революции. Хоффер – очень большую роль играет фактор террора. Это проявляется в организации такого политического явления как диктатура пролетариата.

* критика практике социалистического строительства. Раупах «Советская экономика как исторический феномен», Мейснер «Советская Россия между революцией и реставрацией», Гейер «Рабочая революция и культурная революция в России». Советская экономика – это эксперимент без объективной исторической базы. Военный коммунизм – это истинное воплощение коммунистических идей. НЭП – это отход, капитуляция. Коллективизация и индустриализация – это политика насилия сверху. Культурная революция – это разрушение вообще всех традиций.

ВЫВОД. Лидерство в немецкой историографии у консерваторов. Либеральные историки оставили незначительный вклад в этот период. Марксистское направление практически отсутствует (Мейзель и Эльгенберг, тема – внешняя политика Германии в 20 в. и тема фашистской диктатуры).

28