Иерархия бытия
В «Пире» рассмотрена иерархия красоты, уводящая нас от плотской красоты к красоте души, нравов и обычаев, наук и прекрасного самого по себе, выше которого только благо и к которому причастны все прочие виды прекрасного. В «Федоне» здешней земле (подобию) противопоставлена истинная (образец-парадигма). В «Государстве» бытие, ум-образец, идея в качестве прекрасного подчинены благу, которому в чувственном мире соответствует Солнце. В «Тимее» благой демиург, тождественный со сферой ума-парадигмы, представляющей область нетварного вечного бытия, творит (рождает) мировую душу и поручает богам создание отдельных душ, осуществляя тем самым переход к сфере становления и времени.
В «Пармениде» Платона выявляется диалектическое суждение: «-но если желаешь поупражняться получше, то следует, кроме того, делать вот что: не только предполагая что-нибудь существующим, если оно существует, рассматривать выводы из этого предположения, но также предполагая то же самое несуществующим.»[6]
Вывод
Идеология Платона – фундаментальная структура, породившая множество течений в религиозных и светских направлениях философии. Мировоззрение его является универсальным, и в этом состоит его уникальность. По сути, совокупность его трудов являет собой синтез множества учений, выполняющий важную задачу стремления к сущности, истине.
Человек, как существо мыслящее, всегда интересуется и ищет ответы на вечные вопросы. Даже если наука о человеке не дает нам ответы, если истина непостижима: по крайней мере, мы получаем возможность отсеять множество готовых, пусть неверных, решений.
Любой мыслящий индивид задумывается о глобальной, объективной сущности вещей. Всё человечество, включая физиков и лириков, стремится понять непостижимое. Знания, оставленные нам философами античности, в частности – труды Платона – являются в должной мере системными. Именно они составили в свое время базу для следующих тенденций и течений Канта, Камю, Ницше и Маркса, Аврелия и Оккама. Движение есть жизнь, и суть жизни – познание, всю история человечества можно описать как бесконечное стремление к познанию со своими промахами и успехами. Ни одно общество не выживает без мировоззрения, а создание системного мировоззрения в своих трудах – величайшее достижение Платона как деятеля философии и исторической фигуры.
Ссылки
Соловьев В. С. Оправдание добра, 3,11,VI
Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии — М.: Наука, 1993. — С.904.
Платон, Апология Сократа, После обвинительных речей, 17
Большая энциклопедия "Кирилл и Мефодий"
Платон, Пир
Платон, Парменид