8. Поэтика лирики а. Фета

Для Фета главное — природа и любовь.

Природа у Фета соц. обусловлена, он слишком широко ее понимал и чувствовал. Природность и естественность — гл. завоевание его лирики. Фет выявлял в своих стих-ях богатство человеч. чувственности.

Фет очень дорожит мигом. Его часто наз. поэтом мгновения. Для Фета важно, чтобы пейзаж вызывал у читателя ощущение огромности мира («Чудная картина…»).

Наиб. свободно Фет писал в 40-50е гг. В это время у него появляется образ деревни («Дождливое лето», «Зреет рожь над жаркой нивой…», «Ты видишь, за спиной косцов…»). У позднего Фета этих образов не будет.

в 70-80е гг.Фет все равно остался служителем красоты, жрецом «чистого искусства». Но теперь в его стихах наряду с красотой есть страдание и мука. Он начинает стремиться к высшему. идеальному во всем, абсолютизирует образы женщин. Стих-е «Никогда» отражает кризис позднего Фета.

Минусы: необыкновенное постоянство и узость тем, отсутствует поэзия сельского труда. В лирике нет образов других людей (даже в любовных) - только чувства. В его стихах нет и отражения действительности, гражданских вопросов.

Фет - сторонник чистого искусства. Он писал, что гражданская жизнь, жизненные тяготы никогда не могли вдохновить его, он наоборот уходил от этого в поэзию.

Поэзия для Фета - это убежище от политических и житейских проблем.

9. Философская лирика ф.И. Тютчева 1830-х гг.: основные темы, мотивы, характер образности, лирический герой

Развил новую тематику — философско-идеалистическую. У него нет сюжетов христианской мифологии. Тютчевское понимание жизни трагично, что отразилось на его стихах. Его лирика отлич. глубиной анализа душевных переживаний и природы.

Периоды:

1. 1820-30;

2. 1850-60.

Как поэт Тютчев сложился на рубеже 1830‑х гг. К этому времени относятся шедевры его лирики: «Бессонница», «Летний вечер», «Видение», «Последний катаклизм», «Как океан объемлет шар земной», «Цицерон», «Весенние воды», «Осенний вечер» и др.

Проникнутая страстной, напряженной мыслью и одновременно острым чувством трагизма жизни, лирика Тютчева художественно выразила сложность и противоречивость действительности.

Лирика Тютчева пропитана тревогой. Мир, природа, человек предстают в его стихах в постоянном столкновении противоборствующих сил. Человек обречен на «безнадежный», «неравный» бой, «отчаянную» борьбу с жизнью, роком, самим собой.

Идейное содержание философской лирики Тютчева значительно не столько своим разнообразием, сколько глубиной. Наименьшее место занимает здесь лирика сострадания, представленная, однако, такими захватывающими произведениями, как «Слезы людские» и «Пошли, Господь, свою отраду». Пределы, поставленные человеческому познанию, ограниченность знания «человеческого Я», слияния человека с жизнью природы, описания природы, нежное и безотрадное признание ограниченности человеческой любви – таковы господствующие мотивы философской поэзии Тютчева.

10. Принципы изображения народа в «Записках охотника» и.С. Тургенева: социальный, национальный, общечеловеческий аспекты. Поэтика цикла. Роль повествователя

«Записки охотника» ставили 2 основных вопроса:

а) что представляет собой русский народ (крестьянство); б) как влияет на народ существующий общественно-политический строй и на крепостное право?

Основой тургеневского языка является речь культурной части русского общества. Вместе с тем в языке записок нашло широкое отражение «живое просторечие города и русской деревни». В «Хорь и Калиныче», крестьяне выступают носителями типичных особенностей русского национального характера и противопоставлении помещику. Ум, энергия, уверенность в своих силах, высокие поэтические чувства – все это характерно для крепостных господ Полутыкина.

Свои случайные «охотничьи» встречи и наблюдения писатель сумел воплотить в типичные образы.

Главный пафос «Записок охотника» — в изображении сдавленных крепостничеством народных сил.

В рассказе «Бурмистр» запечатлена главная картина крепостнических взаимоотношений. Зримо на одном полотне выведены барин и мужик. Лицемерно-вежливое распоряжение Пеночкина о камердинере, забывшем нагреть вино («Насчет Федора распорядиться»), само за себя говорит.

В «Записках охотника» много эзоповских иносказаний, намеков.

Живые силы России, подлинное величие русского человека, поэзия его души, деликатность чувств живут по преимуществу в среде простых крестьян. Почти во всех случаях встречи охотника с героями рассказов происходят обыденно; но всегда эти встречи – открытия.

Образ рассказчика в «Записках охотника» очень нужный и активный. Он выступает в нескольких обличиях. То как охотник, сталкивающийся с интересными лицами, когда не важна вовсе его принадлежность к привилегированному сословию, то он простой соглядатай встречи, разговора («Свидание», «Контора»). То чувствуется сословная дистанция: он, барин, встречающийся с другими господами, вспоминающий о прежних встречах с лицами, проливающими свет на происходящее («Ермолай и мельничиха»). То рассказчик совершенно растворен в музыке целого («Певцы»). Но всегда он симпатичен, благороден, ближе к крестьянам-праведникам, чем к господам. Он даже берет сторону угнетенных: уговорил «бирюка» помиловать крестьянина, порубившего господский лес, лишь брезгливо относится к Пеночкину. Он, несомненно, — просвещенный «друг человечества».

В жанре повести Тургенев меняет манеру и углубляется в психологию героев, носящих во многом автобиографический характер. Для повести характерна событийная следственно-причинная связь между героями, которые во взаимных отношениях, поступках, психологических переживаниях «строят» сюжет произведения. Герои должны встречаться, действовать, разговаривать друг с другом. Сторонний наблюдатель здесь мало значит. Или он сам должен себя замешивать в действие на правах героя произведения.