- •1. Основные характеристики философского знания. Его структура.
- •2. Мировзр-е как соц-культ. Феномен 3. Историч. Типы мировоззр-я 4. Мировоззр-е и его историч. Типы
- •5. Основн. Вопрос Фил-ии.Его значение
- •6.Проблема познаваемости мира, агностицизм и его разновидности
- •7. Специфика и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •8. Идеи развития в философии Гераклита и Гегеля
- •9. Пифагор, школа п., её знач-е
- •10. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •11. Атомистическая традиция в античной философии
- •12. Учение Сократа. Сократ и софисты
- •13. Сущность объективного идеализма Платона.
- •14. Аристотель. Его место в истории европейской мысли.
- •15. Сравнительный анали фил. Взглядо Плат-а и Аристотеля.
- •16. Философия Эллинизма.
- •17. Средневековая Схоластика. Ф.Аквинский
- •18. Возрождение: мировоззрение, культура
- •19. Проблемы Познания, специфика их решения в ф. Бекона и Декарта.
- •20. Сравнительный анализ соц-фил взглядов Гоббса и Локка
- •21. Противоположность картин мира в фил-ии Декарта и Спинозы
- •22.Особенности сенсуализма в Фил-ии Локка и Беркли
- •23. Сущность и осн. Принципы гносиолог. Скептицизма Юма
- •25. Критич. Ф. Канта
- •26. Противореч. Сист-ы и метода Гегеля
- •27. Особен-ти фил. Фейербаха
- •28. Основн. Напрв. Соврем. Зап. Фил-ии
- •29. Содерж-е и сущ-ть марк-ма.Историч-я судьба
- •30.Историч. Типы и значение фил позитивизма
- •31.Общая характеристика русской фил.
- •32.Эволюц. Представлений о мире в ходе разв-я фил-ии и естествозн-я
- •33. Пространство и время как формы бытия мат. Мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •34. Материя и основные формы её существ-я
- •35. Идея развития в ф:метафизика, диалектика, синергетика.
- •36. Закон отриц-я отриц-я
- •37. Бытие человека в мире
- •38. Закон взаимного перехода кач и колич-х
- •39. Закон единства и борьбы противоположн.
- •40. Парные категории диалектики.
- •41. Человек: проб-ы соотнош-я биологич и соц-ого
- •42. Проблема происхожд-я и сущности сознания
- •43.Язык и мышл-е. Диалек-а взаимосв-и. Проблем-ы созд-я искусствн. Интеллекта
- •44.Познание как объект фил.Анализа.
- •45. Специфика научн. Познания. Проблема демаркации.
- •46. Роль гипотезы в становл-ии научн. Знания
- •47. Философ. Учение об истине
- •48. Природа и общ-во.Диалек-а взаим-зи,противореч.,пути преодол-я
- •49. Глоб-я как естествен. Историч. Процесс
- •50. Формац. И цивилизац. Логика развития истории
- •51. Многовариантность историч. Развития.Необх.Созн. Д-ть людей
- •52. Соц. Утопия и соц. Практика
11. Атомистическая традиция в античной философии
Предпосылки: предположение Анаксиманра, что в основе мира лежит нечто неопределённое, бескачественное-айперон, поиски единого и неделимого начала Парменидом.
Натурфилософия Левкиппа и Демокрита. Левкипп был учеником Зенона и учителем Демокрита. Его существование ставится под сомнение.
Выдвинута идея множественного первоначала(!). Учение представляет собой античный материализм.
Демокрит: всё состоит из атомов, неделимых физически (бытие). Между ними-пустое пространство(небытие). Атомы всегда находятся в движении, их бесчисленное множество, существует бесконечное кол-во их разновидностей(отличия формой, размером, весом и т.д.).
Атомы бескачественны-лишены свойств(вкус,температура и т.д.), свойства только в чувственном восприятии человека, возникают вследствии взаимодействия органов чувств и атомов.
Атомы малы-«пылинки в солнечном свете». Являются одновременно материальной причиной существования вещей и сущностью невидимой зрением, но постигаемой умом.
Из-за постоянного движения сталкиваются и образуют видимый изменяющийся мир. Движение-механическое перемещение атомов в пустоте. Пустота заполнена атомами неравномерно.
Всё движение происходит не случайно, а развивается в соответствии с естественными законами(необходимостью-ананке). Демокрит возмущён людьми: называют случайным то, что не знают или не хотят узнать по лености.
Земля, воздух, вода, огонь-первичные группировки атомов. Дальнейшее сочетание образует целые миры. Человек-собрание атомов. Душа состоит из атомов, а мышление - физический процесс
Его взгляд на мир научен для того времени, образен, смел, гениальная догадка. Теория решала проблемы: 1) объяснено единство мира(всё из атомов) 2)объяснена множественность (различные сочетания атомов) 3)процессы возникновения и уничтожения вещей(соединение, разъединение атомов. Атомы вечны, их сочетания имеют временный переходящий характер). Сформулировали главный закон мироздания: «ни одна вещь не происходит попусту, но всё в силу причинной связи и необходимости». Достижения: учение о бесконечности Вселенной и миров, одновременно существующих в бесконечном мировом пространстве.
Слабость. 1) Неумение различать необходимые и случайные причины событий(пример с голодным ором и лысым человеком: необходимы было движение человека по дороге, но встреча с ором случайна(мог встретить овцу или подскользуться и упасть)) 2)проводит материалистическое объяснение того,что сегодня называется высшими психическими функциями 3)не может объяснить почему атомы сочетаются именно таким, а не иным образом-почему кошка не с 5 лапами?-(объясняет из чего и как происходят все вещи, но не почему). В целом: атомисты могут свести сложное к простому, но обратное действие произвести не могут.
К концу V в. до н.э. учение атомистов-наиб. теоретич. развитая форма классической натурфилософии.
12. Учение Сократа. Сократ и софисты
В устах Сократа и Платона «софист» звучало как оскорбление, хотя по сути многое Сократ взял именно у софистов.
Софист-мудрец, передающий знания, преподаватель(философии),именно преподаванием зарабатывающий на жизнь. В то время умение вести спор было одним из ключевых. Нужно знание о человеке-философская мысль переходит к рассмотрению субъективной стороны познаваемого-человеку и его сознанию.
Известный софист-Протагор («О богах»-сомнение в существовании богов-важно, чтобы признать самостоятельность вне зависимости от богов)- родился 500 лет до н.э.. Занимается вопросами истины и возможности её познания. Сказал: человек есть мера всех вещей- любое событие, вещь оценивается человеком, исходя из его представлений о мире, взглядов, потребностей. Если бы анализ проводила змея, оценка бы значительно изменилась. О всякой вещи есть 2 мнения истинных и противоположных, но они не должны противоречить друг другу => суждение об истинности субъективно. Учили во всём полагаться на собственный опыт. Переместили человека из мира природы в мир культуры(!). Критерий истинности- человек. Мышление – собственная сила человека и его орудие, оно должно служить задачам и целям человека
Горгий, Ниппий, Продик
Появление Сократа подготовили софисты:
1) ищут истину в споре, столкновении мнений 2)убеждены: познать истину нелегко 3)желают передать свои знания людям.
С.-первый из 3 великих мыслителей классической философии Др. Греции. За ним и Платоном пошла вся европейская философия. Родился в 469 г. до н.э. в Афинах. Образец моральной и гражданской ответственности.
Занимался вопросами устройства государства: кто должен быть у руля? Против процесса выбора по жребию, нужны профессионалы- аристократия(понимает общественное благо)
а) Я знаю то, что ничего не знаю-признание этого даёт надежду на поиски, развитие
б) Познай самого себя-поймёшь человека, общество, сможешь изменить. Для него важно стремление к добродетельной жизни, условие реализации этого стремления- ясное мышление. Добродетель-знания, зло-невежество.
Сократ- диалектик. Его метод – маевтика –в процессе беседы наведение собеседника на противоречие, совместный поиск истины. Истина рождается в процессе диалога собеседников, ищущих истину. Опыт с Евтидемом: недостаточность односторонних суждений, необходимость разносторонней характеристики предметов.
Этика. Философ развивая и отстаивая свои взгляды стремиться помочь человеку найти себя, вести себя в соответ-ии с законами и нормами нравственности. Различие между добром и злом- абсолютный, а не относительный как у софистов характер: знание человека что есть добро, что- зло делает человека добродетельным. Зло из-за незнания. Истина и нравственность-одно и тоже. Основные добродетели: умеренность, храбрость, справедливость.
Добродетели научить нельзя- это божественный разум, доступный и то не полностью философам. Путь обретения знаний-маевтика. Человек уже обладает всеми знаниями внутри и его поведение определяется не нешней причиной(природой-досократики) а внутренней целью, задача философа помочь этим знаниям выйти. Центральная проблема: человек и его место в мире, смысл, цель жизни(!)
Его осудили и отравили: уверенность, что он связан с аристократами, находившимися в Афинах до победы рабовладельческой демократии. На самом деле за то, что он пропагандировал свои взгляды. Мог бежать- смертью доказал, что чтит законы даже при ложном обвинении.
Различия софистов и сократа: Протагор(смысл жизни): ясное выражение и успешное удовлетворение личных желаний и потребностей, потом выдать частный интерес за общий, аргументировать. Сократ: человек на пути самопознания, чтобы открыть в себе высший смысл существования, кот. не сводится к телесным радостям.