- •1. Основные характеристики философского знания. Его структура.
- •2. Мировзр-е как соц-культ. Феномен 3. Историч. Типы мировоззр-я 4. Мировоззр-е и его историч. Типы
- •5. Основн. Вопрос Фил-ии.Его значение
- •6.Проблема познаваемости мира, агностицизм и его разновидности
- •7. Специфика и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •8. Идеи развития в философии Гераклита и Гегеля
- •9. Пифагор, школа п., её знач-е
- •10. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •11. Атомистическая традиция в античной философии
- •12. Учение Сократа. Сократ и софисты
- •13. Сущность объективного идеализма Платона.
- •14. Аристотель. Его место в истории европейской мысли.
- •15. Сравнительный анали фил. Взглядо Плат-а и Аристотеля.
- •16. Философия Эллинизма.
- •17. Средневековая Схоластика. Ф.Аквинский
- •18. Возрождение: мировоззрение, культура
- •19. Проблемы Познания, специфика их решения в ф. Бекона и Декарта.
- •20. Сравнительный анализ соц-фил взглядов Гоббса и Локка
- •21. Противоположность картин мира в фил-ии Декарта и Спинозы
- •22.Особенности сенсуализма в Фил-ии Локка и Беркли
- •23. Сущность и осн. Принципы гносиолог. Скептицизма Юма
- •25. Критич. Ф. Канта
- •26. Противореч. Сист-ы и метода Гегеля
- •27. Особен-ти фил. Фейербаха
- •28. Основн. Напрв. Соврем. Зап. Фил-ии
- •29. Содерж-е и сущ-ть марк-ма.Историч-я судьба
- •30.Историч. Типы и значение фил позитивизма
- •31.Общая характеристика русской фил.
- •32.Эволюц. Представлений о мире в ходе разв-я фил-ии и естествозн-я
- •33. Пространство и время как формы бытия мат. Мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •34. Материя и основные формы её существ-я
- •35. Идея развития в ф:метафизика, диалектика, синергетика.
- •36. Закон отриц-я отриц-я
- •37. Бытие человека в мире
- •38. Закон взаимного перехода кач и колич-х
- •39. Закон единства и борьбы противоположн.
- •40. Парные категории диалектики.
- •41. Человек: проб-ы соотнош-я биологич и соц-ого
- •42. Проблема происхожд-я и сущности сознания
- •43.Язык и мышл-е. Диалек-а взаимосв-и. Проблем-ы созд-я искусствн. Интеллекта
- •44.Познание как объект фил.Анализа.
- •45. Специфика научн. Познания. Проблема демаркации.
- •46. Роль гипотезы в становл-ии научн. Знания
- •47. Философ. Учение об истине
- •48. Природа и общ-во.Диалек-а взаим-зи,противореч.,пути преодол-я
- •49. Глоб-я как естествен. Историч. Процесс
- •50. Формац. И цивилизац. Логика развития истории
- •51. Многовариантность историч. Развития.Необх.Созн. Д-ть людей
- •52. Соц. Утопия и соц. Практика
27. Особен-ти фил. Фейербаха
Послед-ль Гегеля неприязнь догматизма, нежелание принимать на веру
Кажд. фил-я отражает время, кажд. фил-я пристрастна: даже при анализе прошлогоприобрести зн-я фил-я может через реалн. мир, как первоисточник мышления
Матер. мир объективн. существует,сознание-порождение природы
Ошибка идеализма: отожд-е бытия и мышления. Считал:бытие предшествует мышлению
Религия отрицание материализм(восстановил после господства Гегеля) «Сущность христианства», но не вульгарный
На этой почве отходит от Гегеля(идеалист-абсолют. идея)
-отрицает агностицизм и врождён идеи Бога
Религия-результат 1)невежества2) природы человека-в условиях жизни люди ищут источник религиинадо показать как человек создал Бога
феномен религии, как процесса отчуждения человеч. сущности- создали прототип человека, идеализоровали и покланяются
Пытается перенести любовь к Богу на людей. антропологич. материализм
не признал диалектикуупражнение ума
28. Основн. Напрв. Соврем. Зап. Фил-ии
Господствующий рационализм сменился иррационализмом, страх, пессимизм, проблематичное настоящее и будущее, потерян смысл жизни, страх одиночества. После мир. войн и великой депрессии
Шпенглер «закат европы». Теория о гибели цивилизаций, существование без истории
Фрейд, толкование психич проблем, основание на физиологических желаниях
Сарт:герой-гордецы, богоборцы, отрицание сдерживающ. норм-аморализм- рассказ Герострат-одержим идей убийства-они и так мертвы
неотомизм-Маритен,Марсель
Фромм «Бегство от свободы»
-осовременил Фрейда: человек изначально социален человек реагирует на изменение обстановки собствен. изменением(злой и прекрасный)-зависит от историч. остановки
В отл. от Ф: истина,справедлисвость-стремления челов-ка
Личность иногда сама создаёт условия для деградации
-раздвоенность человека как трагедия: а) часть природы б)отделён и встал над ней
Столкновение:
а) иметь или быть-стремление отдавать и жертвовать делает человека человекомсчастья через потребление нет(рутина труда, одиночество, угнет. реальность)
б)Бегство от свободы- против тоталитаризма(Гитлер)-бегство от свободы из-за ответственности, страх одиночесттва, потреб-ть в обществе
-синтез Марксизма и неофрейдизманайти золотую середину
29. Содерж-е и сущ-ть марк-ма.Историч-я судьба
Диалектико-материалистическая (К.Марксом и Ф.Энгельсом)
Сами Маркс и Энгельс неоднократно отмечали то серьезное влияние, которое Л. Фейербах и особенно Гегель на них
Высшая цель марксизма — разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества. Марксизм доказывает неизбежность уничтожения всякого рабства, унижении отчуждения и несвободы людей. Маркс осознает как свое призвание защиту интересов «бедной, политически и социально обездоленной массы». Этой цели и должна служить философия.
Отличия от предш.:
-очень тесно связаны между собой философские идеи с политико-экономической и научно-социальной сторонами мировоззрения.
- материя является единственным началом и причиной мироздания. Никаких других начал, кроме нее, нет, а все бесконечное многообразие мира — это различные формы материи, которая несотворима, неуничтожима, самотождественна (является причиной самой себя), бесконечна во времени и пространстве, а также в своих свойствах и качествах, способна к саморазвитию, то есть обладает творческим началом, благодаря которому может самостоятельно переходить от более низких форм существования к более высоким.
Неотъемлемым свойством материи - движение, а вернее, не столько свойством, сколько способом существования: материя существует только в вечном движении, изменении, развитии.
Теория обществ-эк. формаций
Развивают диалектику «она вновь поставлена на ноги»(После Гегеля, связано с научн открыт-ми)
Идея утопична, в Росс. извращена(нужны развит. произв. силы)