- •1. Основные характеристики философского знания. Его структура.
- •2. Мировзр-е как соц-культ. Феномен 3. Историч. Типы мировоззр-я 4. Мировоззр-е и его историч. Типы
- •5. Основн. Вопрос Фил-ии.Его значение
- •6.Проблема познаваемости мира, агностицизм и его разновидности
- •7. Специфика и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •8. Идеи развития в философии Гераклита и Гегеля
- •9. Пифагор, школа п., её знач-е
- •10. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •11. Атомистическая традиция в античной философии
- •12. Учение Сократа. Сократ и софисты
- •13. Сущность объективного идеализма Платона.
- •14. Аристотель. Его место в истории европейской мысли.
- •15. Сравнительный анали фил. Взглядо Плат-а и Аристотеля.
- •16. Философия Эллинизма.
- •17. Средневековая Схоластика. Ф.Аквинский
- •18. Возрождение: мировоззрение, культура
- •19. Проблемы Познания, специфика их решения в ф. Бекона и Декарта.
- •20. Сравнительный анализ соц-фил взглядов Гоббса и Локка
- •21. Противоположность картин мира в фил-ии Декарта и Спинозы
- •22.Особенности сенсуализма в Фил-ии Локка и Беркли
- •23. Сущность и осн. Принципы гносиолог. Скептицизма Юма
- •25. Критич. Ф. Канта
- •26. Противореч. Сист-ы и метода Гегеля
- •27. Особен-ти фил. Фейербаха
- •28. Основн. Напрв. Соврем. Зап. Фил-ии
- •29. Содерж-е и сущ-ть марк-ма.Историч-я судьба
- •30.Историч. Типы и значение фил позитивизма
- •31.Общая характеристика русской фил.
- •32.Эволюц. Представлений о мире в ходе разв-я фил-ии и естествозн-я
- •33. Пространство и время как формы бытия мат. Мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •34. Материя и основные формы её существ-я
- •35. Идея развития в ф:метафизика, диалектика, синергетика.
- •36. Закон отриц-я отриц-я
- •37. Бытие человека в мире
- •38. Закон взаимного перехода кач и колич-х
- •39. Закон единства и борьбы противоположн.
- •40. Парные категории диалектики.
- •41. Человек: проб-ы соотнош-я биологич и соц-ого
- •42. Проблема происхожд-я и сущности сознания
- •43.Язык и мышл-е. Диалек-а взаимосв-и. Проблем-ы созд-я искусствн. Интеллекта
- •44.Познание как объект фил.Анализа.
- •45. Специфика научн. Познания. Проблема демаркации.
- •46. Роль гипотезы в становл-ии научн. Знания
- •47. Философ. Учение об истине
- •48. Природа и общ-во.Диалек-а взаим-зи,противореч.,пути преодол-я
- •49. Глоб-я как естествен. Историч. Процесс
- •50. Формац. И цивилизац. Логика развития истории
- •51. Многовариантность историч. Развития.Необх.Созн. Д-ть людей
- •52. Соц. Утопия и соц. Практика
19. Проблемы Познания, специфика их решения в ф. Бекона и Декарта.
Познание - высшая форма отражения объективной действительности, процесс выработки истинных знаний. 2 уровня: чувственное - ощущения, восприятия, представления, и рациональное - понятиях, суждениях, умозаключениях и фиксируемое в теориях. Различают также обыденное, художественное и научное П., а в рамках последнего — П. природы и П. общества.
Ф. Бэкон(1561-1626)эмпирическая философия!
наука и знание-высшая ценность, обладающая практической значимостью. «Знание-сила» столько можем, сколько знаем.
Гл. затруднение А) в уме человека заблуждения разума- идолы: 1)рода-следствие человеческой природы, несоверш-во органов чувств. 2)пещеры-от воспитания-субъективизм каждого человека 3)площади-соц. жизнь-использование расхожих представлений и мнений 4) театра-слепая вера в авторитеты, ложн. теории и фил.учения
Б) метод познания-путь пчелы-умственная переработка опытных данных,собирать как пчела нектар и упорядочивать. Важно: отделить науку от религии(отдать вере то, что ей принадлежит)
-выделить в вещи элементарн. формы и познать их, сопоставив с опытом индукция-от частного к целому,наиб. важный способ (не отрицает остальные) + эксперимент(!) Особенность-анализ-познав первичное и простое можно постичь тайну природы и добиться власти над ней.Очень важен выбор метода!!!
Толчок для становления экспериментального естествозн-я XVII в.(!)
Р. Декарт(1596-1650) рационализм!
Встал на позиции скептицизма-сомнения во всём-довести до крайности, тогда станет очевидным реальное
«Мыслю следовательно существую», акт сомнения=акту мышления
Использовал дедукцию-от общего к частному, принципы(метод):1) нельзя считать истиной то, что не представлено ясно2)проблему нужно разделить на части и исследовать каждую 3)в познании от простого к сложному 4)необходимость перечней и обзоров исследуемых явлений-чтобы ничего не упустить
Тоже важен выбор метода!!задача ф.-поиск универсальных методов,котор. помогут решать любые задачи
Основные разумные идеи души, главн. из которых-идея Бога-не приобретённые, а врождённые. Человек обладает идей Бога=>Б. существует. Бог дал первотолчёк. Развитие и усложнение врождённых идей-мышление.
Фил-я дуалистическая: 1)материалн. субстанция- есть протяжённость, нет мышления 2)духовная- есть мышление нет протяжённости.
Подлинный Бог Декарта- РАЗУМ. Человек становится свободен-ему нужен только он сам
+великий математик(аналитический метод), декартова система координат+ учение о безусловных рефлексах.
20. Сравнительный анализ соц-фил взглядов Гоббса и Локка
Т. Гоббс(1588-1679) «Левиафан» рационалист-разум источник знаний,чувства обманывают
Рационалист,математика, механика, человек-машина
Ф. должна способ-ть практическому успеху
1) Религиозн чувства-следствие страха,порождённого невежеством. Нет разницы между суевер-м и религией. Её стоит сохранить в кач-ве соц. узды в государстве.
2) «Левиафан» как возникло и развивается общ-во?
Общ.-живой механизм, человек эгоистичен(!!), «война всех против всех»-естественное состояние, человек хочет сохранить своё и захватить чужое, не останавливается не перед чем
Ч.хуже волка,гиены,змеи (возможно, историч. катаклизмы-причина)
!!Ограничить свою формальную свободу, спастись от произвола других, ради безопасности, кот. гарантирует гражд.общ-во и гос-во-общественный договор расторгнуть нельзя
Гражд.общ-во развивается по опред. законам, незнание этих законов-причина зол, их постижение позволило бы людям понять свои обязанности:
а)искать мира и следовать ему-отказаться от притязаний на чужое
б) обязуются выполнять заключённые соглашения(в частности обществен. договор)
в)чтобы сделать общест. договор постоянным, власть должна быть абсолютной
3) под сомнение власть короля, хотя оправдал монархию
Дж. Локк(1632-1704) эпирик-чувствен. опыт источник знания, отверж-е врождённых идей
идеолог англ. буржуазн. революции
1) Отверг: власть короля от Бога
2)естествен.состояние-счастливое «золотой век».
Существовали люди «выламывающ-ся» из ест. сост-я потребность организации общества-общественный договор, расторгнуть можно(при невыполн-ии обязательств)
Гл. цель гос-ва- защита собственности, пример: генерал армии мог отправить на смерть за невып-е приказа,но не смел взять ни копейки+ право на свободу и жизнь
3) критика абсол. монархии, т.к. граждане не отказ-ся от свободы,а ограничивают её
впервые говорит о разделении властей(причём законодат. ветвь важнее других)