- •1. Основные характеристики философского знания. Его структура.
- •2. Мировзр-е как соц-культ. Феномен 3. Историч. Типы мировоззр-я 4. Мировоззр-е и его историч. Типы
- •5. Основн. Вопрос Фил-ии.Его значение
- •6.Проблема познаваемости мира, агностицизм и его разновидности
- •7. Специфика и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •8. Идеи развития в философии Гераклита и Гегеля
- •9. Пифагор, школа п., её знач-е
- •10. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •11. Атомистическая традиция в античной философии
- •12. Учение Сократа. Сократ и софисты
- •13. Сущность объективного идеализма Платона.
- •14. Аристотель. Его место в истории европейской мысли.
- •15. Сравнительный анали фил. Взглядо Плат-а и Аристотеля.
- •16. Философия Эллинизма.
- •17. Средневековая Схоластика. Ф.Аквинский
- •18. Возрождение: мировоззрение, культура
- •19. Проблемы Познания, специфика их решения в ф. Бекона и Декарта.
- •20. Сравнительный анализ соц-фил взглядов Гоббса и Локка
- •21. Противоположность картин мира в фил-ии Декарта и Спинозы
- •22.Особенности сенсуализма в Фил-ии Локка и Беркли
- •23. Сущность и осн. Принципы гносиолог. Скептицизма Юма
- •25. Критич. Ф. Канта
- •26. Противореч. Сист-ы и метода Гегеля
- •27. Особен-ти фил. Фейербаха
- •28. Основн. Напрв. Соврем. Зап. Фил-ии
- •29. Содерж-е и сущ-ть марк-ма.Историч-я судьба
- •30.Историч. Типы и значение фил позитивизма
- •31.Общая характеристика русской фил.
- •32.Эволюц. Представлений о мире в ходе разв-я фил-ии и естествозн-я
- •33. Пространство и время как формы бытия мат. Мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •34. Материя и основные формы её существ-я
- •35. Идея развития в ф:метафизика, диалектика, синергетика.
- •36. Закон отриц-я отриц-я
- •37. Бытие человека в мире
- •38. Закон взаимного перехода кач и колич-х
- •39. Закон единства и борьбы противоположн.
- •40. Парные категории диалектики.
- •41. Человек: проб-ы соотнош-я биологич и соц-ого
- •42. Проблема происхожд-я и сущности сознания
- •43.Язык и мышл-е. Диалек-а взаимосв-и. Проблем-ы созд-я искусствн. Интеллекта
- •44.Познание как объект фил.Анализа.
- •45. Специфика научн. Познания. Проблема демаркации.
- •46. Роль гипотезы в становл-ии научн. Знания
- •47. Философ. Учение об истине
- •48. Природа и общ-во.Диалек-а взаим-зи,противореч.,пути преодол-я
- •49. Глоб-я как естествен. Историч. Процесс
- •50. Формац. И цивилизац. Логика развития истории
- •51. Многовариантность историч. Развития.Необх.Созн. Д-ть людей
- •52. Соц. Утопия и соц. Практика
8. Идеи развития в философии Гераклита и Гегеля
Встал вопрос о первоначале. Предлагались разные варианты. Гераклид-огонь.
1)Сама концепция первоначала-диалектический подход к миру. Бытие по Гераклиту-борьба-созидающее начало бытия и жизни. Представление о вечном изменении всего существующего и о борьбе противоположных начал как причине изменения.
«Война-это и борьба противоположностей и их единство. Чем больше противоположности сходятся, тем больше расходятся и из этой борьбы возникает прекраснейшая гармония».
Самая большая группа трудов дошедших до нас посвящена противоречиям-они источник изменения и развития
2) «Всё течёт», «В одну реку нельзя войти дважды»-постоянная изменчивость-текучесть мира и в конечном итоге всё оборачивается своей противоположностью.
3)Постоянно подчёркивал относительность суждений и оценок-относительность-важная идея диалектики «И добро и зло одно», «Мудрейший из людей по сравнению с Богом покажется обезъяной».
Диалектика Гераклита не была выражена в понятиях, строилась на основе наглядных, предельно конкретных, чувственно достоверных образах-понятиях. Его учение – это первая в истории человечества философия в чистом виде, без всяких примесей в те времена еще очень примитивных опытных знаний о природе. великий немецкий философ-диалектик Гегель утверждал, что нет ни одного положения Гераклита, которое он не принял бы в свою «Логику».
Гегель: Мир вне человека реально существует, но первоначальна духовная сущность, которая. определяет все развитие человека. Эта абсолютная идея существует везде и во всем.
в основе всех явлений природы и общества лежит «абсолютная идея» или мировой дух и он первичен(Повторяет Платона). Абсолюная идея развивается проход 3 стадии: а) развивается в собственном лоне- «в стихии чистого мышления» б) переходит в природу в) переходит в дух. Процесс развития абсолютной идеи и вместе с тем её самопознание завершается его собственной философской системой.
Анализ важнейших законов и категорий диалектики, последовательное применение их к различным областям знаний позволили поднять её на уровень науки..
Источник развития- противоречие, но сам он идеалист и развивается у него понятие, идея, хотя примеры он приводит материалистические(вода и лёд).Формулирует три основных закона диалектики. Считал что его метод позволяет завершить познание абсолютной идей собственного содержания.
Истина не в собрании догматов, а в диалектическом пути развития, в познании. все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь преходящие ступени бесконечного развития человеческого общества от низшей ступени к высшей. Каждая ступень необходима и, таким образом, имеет своё оправдание для того времени и для тех условий, которым она обязана своим происхождением. Но она становится непрочной и лишается своего оправдания перед лицом новых, более высоких условий, постепенно развивающихся в её собственных недрах.
Оба философа развивали концепцию Идеализма, Диалектики, Относительности и субъективизма. Более того, обоих можно назвать гениями своего времени. Гегелевская философия обычно считается высшей точкой в развитии немецкой школы философского мышления, именуемой "спекулятивным идеализмом".