13: Фил. Учение о челе.

Сущность чела как совокупность обществ. Отношений уже сказано было.

Человек осозновался по разному:

1) В родовом обществе чел не мыслил себя вне природы и рода. Экономика была ток присвающего характера, чел там всегда часть чего то. Все формы деятельности имели групповой характер, типа охота, собирательство и пр.

2)античная культура: чел – как выделенное из окружающего существо. Тут ключевое понятие – разумность. Чел отличается тем, что он обладает разумом. Но он обладает разумом не сам по себе, он лишь причастен к мировому разуму(логос у гераклита, нус у аристотеля), но чел это не вершина, не царь зверей. Он занимает определенное место внутри целого космоса, и чел его часть, пусть и отличающегося.

Платоновское, аристотелевское понимание человеческой сущности, как деятельности души, приобретает дальнейшее развитие и становится составной частью христианской религии и Средневековой философии.

3) в средневековой: в центре бог, но по сути как в античности.

Человек сотворен по образу бога, значит в нем все элементы божественного и от него зависит спасения мира, и чел как бы второй центр мира(первый центр – бог). Тут не так высоко ценится разумность, ибо разум на грех может навести (Фома Аквинский – соотношение разума и веры). Тут ценность – вера. Именно вера помогает все соблазны преодолеть. И еще у чела – бессмертная душа.

4)возраждение – антропоценризм тута. Тут уже чел – как творец. Точнее он уравнивается с богом своей творцовой мощи. Обладает способностью к творческому развитию.

5) еще другое представление о челе, более новое, человек – случайно возникшее существо в эволюции. Сказать о соотношении биологического, социального.

Марксизмом - наибольшим существенным признаком понятия человека является способность трудиться, создавать орудия труда.

Вопрос: проблемма позноваемости мира: о ней сказано в самом начале(гноснеологическая сторона основного вопроса философии – именно с этого надо начать. Про основной вопрос, одну сторону. Тут мы расказываем еще о канте, Юме, марксе. Когда характеризуем эти позиции моно еще о них расказать немного, чтоб сочеталось ток.) сюда моно подключить что говорили о эмпиризме, рационализме. Еще надо сенсуализм:

Основное знание о мире дают наше чувства. Чусвтненное позанние структурировано(ощущение, восприятие, представление.)

Сущность человека. Воспитание. развитие человека в обществе ключевое условие для нормального развития человека. Важную роль играет социальные и биологические сущности. Рассказать про Маугли. Всё это доказывает социально-биологическую природу человека. Когда в человеке не заложено сериального он перестает быть полноценным человеком и так жене может достичь уровня развития животных. Большое значение для превращения биологического индивида в социально-биологическую личность играет практика и труд. Занимаясь определенным делом, которое тебе нравится, а так же оно общественно полезно, только тогда человек понимает свою соц значимость, может раскрыться как личность.  Ценностные ориентации. Ценности носят соц характер. Они формируются на остнове общественной практики и индивидуальной деятельности человека. Весь жизненный опыт и знания влияют на характер его ценностей.  Классификация: • по признаку • с какой соц сферой связаны (художественное, научное) • по степени общности – для какого индивида имеет значение • какую функцию выполняют

14

2) гноснеологическая сторона вопроса: тут он звучит так: позноваем ли мир?

Тут по ответу делятся на 3 группы философы. В вопросе 14 – проблемма позноваемости мира, его по этому учить:

1)гноснеологические оптимисты. Ими могут быть как и материалисты(маркс например), так и идеалисты(гегель например) , но они тут отличались:

гегель считал вобще, что он достиг абсолютное знание, а маркс грил что к абсолютному знанию будем приближатся по асимтите, изучать и изучать, но не встечать препятсвий к позноваемости.

3) агностики. А- отрицание, гнозиз – знание. Они считают, что в мире есть нечто, что принципиально не позноваемо. К ним Канта относят. Он считал, что мир как он есть сам по себе(ир вне нашего восприятия) является принципиально не позноваемым. Сие мир вещей самих по себе. И как бы развивалась наука мы никогда не узнаем как вещи сами по себе, ибо они даны в нашем осприятии и мы из него не выпрегнем

4) скептики. Например девид Юм(18в, англия) они грят, что мы чето знаем о мире, но мы не знаем наскока это знание истинно, у нас нет критериев истинности. Мы не знаем существуют ли причинно следственные связи, или нет. Чет в этом роде, подробнее в лекции моно глянуть старой.

Эмпиризм - учение по которому подлинное знание мы получаем из опыта. Именно опыт – источник подлинного знания (Бэккон – новая философия).  Рационализм - философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей еще( Декарт). Мод подлинное знание – не опыт, а знание, мол чувственный опыт может давать не правильные сведения, морочить нас может.  Могу ли я сомневается в чувствах? Да! Палочку в стакан, и она кажется переломленной и пр. Могу сомневается, что стою и пишу лекцию? Да! Друг это мое безумие/сон и пр.  А можно сомневается что 2на2 = 4? Тут он тоже говорит да, мол вдруг есть демон который наводит на меня это. Типа сомневается можно во всем, кроме того, что нельзя сомневается в том, что я сомневаюсь, ибо это акт мышления,, мол мыслю, значит существую.

Формы чувственного познания:

-ощущения;

-восприятие;

-представления.

Познание с помощью органов чувств, оно дает непосредственное знание о предметах их свойствах и протекает в 3-ех формах.

ОЩУЩЕНИЕ – чувственный образ, определяющий предмет, свойства. Человеческий организм – самонастраивающаяся система.

Целостный образ предметов, возникающий в результате непосредственного воздействия органов чувств, называется ВОСПРИЯТИЕМ. Оно формируется на основе ощущений, представляет их комбинацию.

11.06.12

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ – высшая форма чувственного познания, сохранившая в сознании образ отдельного предмета, воспринимавшегося человеком ранее.

РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ

Абстрактное мышление, опосредованно знаниями, полученными с помощью органов чувств и выражается в основном в логических формах:

-понятие;

-суждение;

-умозаключение.

В ПОНЯТИЯХ отображаются существенные признаки предметов, выступающие как абстракции, существующее в нашем сознании. Более высокими ступенями логического мышления являются суждения и умозаключения.

СУЖДЕНИЯ – мысль, в которой содержится утверждение или отрицание чего-либо и дается оценка. При наличии суждений раскрывается какие-то стороны предмета, явления, выражающие наличие, отсутствие у этого предмета какого-то признака. Данный признак – существенен, не сущесвеннен.

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ – логический процесс, когда из 2-х или большего числа суждений, выводится заключение. Отделить суждение от умозаключения можно лишь с большой долей условности. Однако необходимо отличать его от псевдосуждения и от псевдоумозаключения.

Чувственное и рациональное познание составляет стороны, моменты процесса познания данного, отражая объект с внешней поверхностной стороны. Чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которые свойственны не только представлениям, но также восприятиям и ощущениям. Они составляют предпосылку перехода к рациональному познанию. В свою очередь рациональное познание включает в себя момент чувственного, ориентирует и обуславливает его. Хотя чувственное познание первично по отношению к мышлению, оно выступает в неразрывной связи с рациональным, составляя единый позновательный процесс. Сначала мы наблюдаем, на останове наблюдений делаем эксперимент. Получаем новые знания – т.е одно вытекает из другого.