5. Немецкая класическая философя.

Феербаха не качаемся. Мы выбираем либо канта либо гегеля когда отвечаем. Но лучше обоих выучить конечн.

КАНТ. Интилектуальная биографи канта делится на 2 периода: до критический ,и после 70ых – критический.

Остановимся ток на критическом. Он пытался выяснить там возможности позновательной деятельност. 3 работы: критика чистого разума, критика практческого разума, критика способности суждения.

Крит. Чистого разума посвещена гноснеологии. Вторая – этики, третия – эстетике(по сегодешнему) – анализ прекрастного и возвышеного.

Ток первые 2. Первую кратко.

Кант делит наши позновательные возможности на 3 уровня:

1)чувственность.

2)рассудок

3)разум.

И познание начинается с чувственности. НО у чевственности есть так называемые априорные формы(не зависимые от опыта). Есть некие формы знание, которые от опыта не зависят, но благодоря им опыт становится возможным, и ими являются пространство и время.

Пространство и врея – НЕ характеристики мира. Они пренадлежат нашей прекцептивной возможности. Ир является нам через них, через наше способность воспрятия. Вот блогодоря априорам и чувственым, мы получили чувственный материал, но его надо обработать, чтоб опытом стать. И тут расудок вступает6 е него тож есть априорные формы, эт 12 расудочных понятий. Идет синтез чувственного и расудочного. И когда синтез произошол – мы получили опыт. Но, чел так устроен, что он хочет этот опыт упереть во чтото безусловное(например есть фрагмент реальности, но мы же им не органичем, мир как целое), и тут вступает разум – у него уже не априоры, а транцендентальные идеи, их 3:

1)таологическая идея – идея бога

2) космологичекая – идея мира

3)психологическая – души.

Понятно мы опытом их подтеврдить не можем. Когда мы опыт хотим на этих идеях основать, покинув сферу опыта, разум запутывается в антиномиях. Сие особый вид противоречия, где 2 противоположенных суждения, каждое из которых мб доказано. Он выделяет 4 антиновмии чистого разума:

1)мир ограничем в пространсве и конечен во времени, и мир безгранчиен в пространсве и времени

2) все состоит из простого(неразложимого). Нет ниего простого, все из сложного(составного)

3) все в мире причинно обусловленно и нет свободы. И не все в мире причинно обусловенно, свобода есть.

4) бог есть. Бога нет.

Оказывается что разум может доказать люое утверждение из антиноми, а сие означает, что метафизика как наука невозможна!(сие важно). Мы не может о боге знать так же, ак об обычных вещах. Что выходит за сферу опыта – разум путается и мы можем ток верить.

В сфере разума выхода нет, но есть выход в сфере практического. Тут кант сформулировал нравтвенный закон. Он дал 3 формулировки: (1 упустим)

1)относись к себе и другим людям, тока как к цели и никогда как к средству.

2) постпупай так, чтоб максимум твоей воли могла в то же время стать основой всеобщего законодательства. (просто – поступай так, как ты хочешь чтоб поступали все)

(вернемся к гноснеологии, к агностицизму. Мир который мы воспринимаем – прошел через решетку априорных форм и расудка, мы сами их сконструировали, с помощью них мы создали картину которую мы понимаю. А вот каков мир сам по себе мы не способны узнать. Посему канта к агностикам причесляют)

Гегель. Основные работы: энцеклопедия философских наук, феноменалогия дуба(пишется именно так).

Система гегеля: гегель –идеалист. В основе мира – абсолютная идея. Она познает саму сбея, и вот все развитие мира –это процесс познания идеи самой сбея. Отсюда главный тезис гегеля – бытие = мышление. Т.е. весь мир перед нами – это и есть процесс мышления, это то как идея понимает саму себя проходя через различные формы:

1)сначало она развивается сама в себе – сие логика. Например мы занимаемся науками, физикой. Изучаем всякие процессв, закономерности. И мы можем эти закномерности в законы. А гегель грит, что сначало возникает модель развития его либо, законы первичны, это логия, сие и есть модель развития чего либо.

Но гегель диалектический. У него идея переходит в свою противоположенность – природу. Она сама не развивается, она лишь мертвый слепок с этой самой логической модели.

Есть и треий момент: дух. Под духом гегель имеет ввиду челоечество.(сначало абстрактный логич. Процесс, потом природа, а потом человечество), заметим – человечество это лишь продукт развития, мышления абсолют. Идеи, а не венец чего то там дух делится на:

1)субъективный – учение об индивидуальности(индив. Душе, психосознании)

2)объективный – учение о праве и морале. Учение о нормах орпеделяющих нашу комуникацию

3) абсолютный дох. Он сначало дается на уровне образа. Первая форма раскрытия Абс. Духа – искуства. Потом дается нам на уровне представления – религия. И наконец дух дается нам на высшем уровне – на уровне понятия, а этим заведует философия. А высшее проявление философии – Гегель сам. И тут АИ познала сама себя и процесс закончился. Она поняла сама себя, познала.

Законы диалектики:

1)закон единства и борьба противоположеностей.

2)закон перехода кол. Изменений в качественые

3)закон отрицания отрицаний.

1. закон переходя кол..

Согласно нему любые кол-веные изменеиня в объекте приводят к качественным изменениям. Качество – выражает внутрению определенность предметов и явлений, их черты, свойства и структуру. Кол-во это определенность предмета со стороны его велечины, объема, эт то, что можно измерить в тех или иных системах измерения.

Мера – эт границы, переходя через которую кол-веные изменения приводят к качественным изменениям в системе.

пример с водой

2)закон единства и борьбы противоположеностей. Предыдущей – показывает как происходит, то тут раскрывается источник развития – внутрение противоречие.

Пример: вот телефон, пришла смс, мол отправвь смс и поможешь детям. И возникает противоречие. Отправить или нет? И это проитворечие становится движущей силой для какого то действия.

Посему этот закон – источник любого направленого изменения, развития.

В челе есть 2 тенденции – изменчивость и наследственность. Одна система стремится к изенчивости, другая к неизменности, фиксации. И это толкает эволюцию. Борьба идет из противоречия внутри системы.

3)закон отрицания отрицаний.

По нему всяка последующая фаза развития отрицает предшествующую фазу развития, которая в свою очередь отрицала еще более ранию фазу.

пример с яблоней

Философия истории(гегель написал): он делит историю человечства на 4 основных преиода:

АИ выберает отдельные народы, а не все сразу.

1. восточный мир. Критерий прогресса -свобода. Посему восточный мир – самы осталый, там все рабы, один ток свободен – тиран, но и он раб своей собсвенной властии.

2. Античный. Он делит на римский и гречиский. Тут уже есть свободные(полис, община, граждане рима), но тут остается еще и рабство.

3. Германский. Тока германцы достигли абсолютной свободы и создали государство всеобщего признания без рабства, и тут история заканчивается, как и философия.