- •15. И.Ф. Гербарт - философ, психолог и педагог, основоположник педагогической теории (идеи целеполагання, воспитывающего обучения, взаимосвязи философии, педагогики и психологии).
- •16. Идеи развивающего и воспитывающего обучения в работах и. Песталоцци, и. Ф. Гербарта, ф. Дистервега. Становление национальных систем образования в Европе.
- •17. Кризис европейского образования. Основные линии реформаторской педагогики. Педагогические системы м. Монтессори. Р. Штейнера, с. Френе.
- •Роль взрослого в педагогике Монтессори
- •Роль воспитателя
- •Общие задачи воспитания
- •18) Философская основа школы в педагогике Дж. Дьюи. «Метод проектов в зарубежной школе.
- •22. Пути развития образования и педагогической мысли Московского государства XIV-XVI вв.
- •23. Традиции семейного воспитания русского народа (фольклор, поучение в.Мономаха, Домострой).
- •24. Учебные заведения и педагогика в XVII в. Западные православные братства. Симеон Полоцкий,
- •25.Просветительские реформы начала XVIII в. Л.Ф. Магницкий, в.Н. Татищев, ф.Прокопович.
- •26. Вклад м.В. Ломоносова в развитие отечественного образования.
- •27. Просветительские идеи и. И. Бецкого.
- •28, Просвещение в России в эпоху Екатерины Великой, ф,и, Янкович,
- •29. Идеи общечеловеческого образования и развития индивидуальности в работах н.И. Пирогова
- •30. Кд Ушинский и идеи педагогической антропологии.
- •Строительство советской школы: 1917-1920-ые гг. Основные принципы единойтрудовой школы.
- •Обновление содержания образования, организационных форм и методов обучения в советской школе 1920-х гг.(смотрите 34 вопрос)
- •Педагогические идеи п.П. Блонского.
- •Педагогические идеи и деятельность ст.Шацкого.
- •Педология, ее историческое значение для развития отечественной педагогики и педагогической психологии.
- •Педагогическое, образовательное значение культурно-исторической концепции л.С. Выготского.
- •52. Ведущие тенденции современного развития мирового образовательного процесса.
26. Вклад м.В. Ломоносова в развитие отечественного образования.
Научные основы воспитания. Считал главнейшими составными элементами познания: чувственное восприятие, теоретические обобщения и опытную проверку результатов. «Идеями называются представления вещей или действий в уме нашем…». «Из наблюдений установлять теорию, через теорию исправлять наблюдения — есть лучший всех способ к изысканию правды». Природу человека М. В. Ломоносов рассматривал иерархически: «нижняя», чувственная, эгоистическая и «высшая», духовная, патриотическая.
Идеи, на которых строится педагогическая теория М. В. Ломоносова. Положение народа можно улучшить посредством распространения культуры и просвещения. Выступал сторонником бессословной системы образования вплоть до университета. Отстаивал идею светскости образования и получения молодыми поколениями основ научных знаний. Связывал формирования человека с конкретными социально-историческими условиями его жизни, с уровнем развития общества в целом.
Воспитание. Был сторонником принципа природосообразности. Воспитатель должен руководствоваться факторами естественного природного развития ребёнка. «Чаще природное дарование без науки, нежили наука без природного дарования к похвале и добродетели способствовали». Природные особенности детей считал основой и источником их развития, рекомендовал педагогам строить обучения с учётом склонностей детей. Цель воспитания — формирование человека-патриота, главными качествами которого должны быть высокая нравственность, любовь к науке, знаниям, трудолюбие, бескорыстное служение родине. Отводил большую роль воспитанию « … Молодых людей нежные нравы, во все стороны гибкие страсти и мягкие их и воску подобные мысли добрым воспитанием управляются». Исходил в воспитании из принципов гуманизма и народности. Метод и условие воспитания — порядок и дисциплина. Нравственное воспитание. Качества нравственно воспитанного человека: патриотизм, милосердие, трудолюбие. Пороки нравственности: леность, скупость, малодушие, лукавство, злоба, лицемерие, упрямство, самохвальство и др.[85]
Образование. Видел органическую связь воспитания и обучения, ратовал за взаимосвязь физического и нравственного воспитания и умственного развития. Выступил впервые в русской педагогике сторонником синтеза классического, естественнонаучного и реального образования. Был сторонником классно-урочной системы как наиболее продуктивной для развития ума и памяти. Был за домашние задания и экзамены. Отводил в процессе обучения значительное место практике, постановке опытов, отмечал практическое значение знаний. Русский язык ценил очень высоко, выдвинул идею воспитательного значения русского языка.
Вклад в развитие педагогики. Разработал впервые в России педагогическую теорию, методологической основой которой явилось материалистическое мировоззрение, разграничение науки и религии. Был организатором науки и просвещения. Написал первую грамматику русского языка.
27. Просветительские идеи и. И. Бецкого.
На первом этапе екатерининских реформ на сущность и содержание преобразований значительное влияние оказал Иван Иванович Бецкой (1704–1795) – общественный деятель, педагог, получивший образование во Франции и воспринявший прогрессивные просветительские взгляды. Он полностью разделял идею Екатерины II о необходимости воспитания «новой породы людей» в закрытых учебных заведениях сословного характера. Эти идеи И.И. Бецкой начал реализовывать с создания новых типов учебно-воспитательных учреждений. Он рекомендовал в содержании образования ориентироваться на лучшие европейские образцы, а в воспитании главное внимание уделять нравственному становлению личности ребенка. По мнению Бецкого, среди качеств, необходимых человеку, следует уделять внимание воспитанию трудолюбия, учтивости, благонравия и т. п. Однако отсутствие в России специально подготовленных учителей и оторванность от жизни учебных заведений закрытого типа не дали реализоваться планам И.И. Бецкого в области образования.
Единственно успешной была деятельность Воспитательного общества благородных девиц, Смольного института, положившая начало женскому образованию в России. В 1764 г. по всем губерниям, провинциям и городам был разослан императорский указ «О воспитании благородных девиц в Санкт-Петербурге при Воскресенском монастыре», который в обиходе именовался Смольным. Согласно указу каждый дворянин мог своих дочерей отдавать для воспитания в это учреждение.