11. Основные черты и направления средневековой философии.

Развивалась с 2-3 веков по 15 век. Средневековье впервые открывает внутренний сакральный мир человека как особую реальность. Здесь происходят движения от внешнего космоса к внутреннему космосу души.

Централ.место занимает христианское мировидение, мироотношение в котором божественное важнее, чем земное, внутреннее важнее внешнего, духовное важнее материального.

Одна из главных идей – идея креационизма.

Креационизм - философская идея или учение, благодаря которой бог не только творец мира, но он продолжает творить, и потому человек живёт во времени творения. Вследствие этого в биологической форме впервые открывается идея равенства всех людей перед богом, и также открывается личная ответственность и личностный смысл.

2 основных этапа: патристика (2-9вв (падрэ - святой отец; главным текстом и источником является библия); схоластика (10-15вв (скола - школа), «школьная философия» буквально, эта философия умозрительно оторвана от опыта, научных наблюдений, эксперимента).

Патристика - переход античных философских учений к христианскому мировоззрению.

Главные философские проблемы: соотношения веры и разума, знания чувственного и сверхчувственного, положение человека в мире, пространства и времени.

Гностицизм (направление со 2 в.). Гностики трактовали мир на основе дуализма, на основе борьбы добра и зла. С их точки зрения борьба трактуется как вечная и носит универсальный характер.

Валентин (монах, один из гностиков).

Манихейство (основопол. Мани, обновляются идеи восточ.верований; в основе лежит зороастризм; материя отождествляется с тьмой, а дух со светом; соотношение материи и души, как зла и добра).

Тертуллиан «верую ибо абсурдно».

Августин Аврелий (354-430), сочинения «Исповедь» и «О граде божьем». «Верую, чтобы понимать».

12. Эмпиризм и рационализм философии Нового Времени. (ф.Бэкон, р.Декарт)

Направления: эмпиризм (опытное знание – Бэкон), рационализм (Декарт).

Рационалисты основываются на первичности интелекта, мышления а не опыта его чувственно достоверных факторов. Декарт критически относится к истории философии, знаниям и наукам, считает их недостоверными.

Декарт открывает конструктив.особенности разума. Нужно изучать себя, а не мир. Разрабатывает учение о всеобщем детерминизме явлений (детерменизм – учение о том, что все имеет свою причину, следственность и связанность причин).

Ф. Бэкон: «Знание – сила». Люди должны понять, что сущ-ют 2 рода познания: познание добра и зла, познание сотворенных Богом вещей.

Теория познания – истинное знание вытекает из чувственного опыта. Такая фил.позиция наз-ся эмпиризмом (он его основоположник).

13. Трансцендентальная философия Канта.

И. Кант: «Трансцендентальным наз-ся всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько нашим способом познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным а priori».

По Канту, с точки зрения его критицизма, это система всех рассудочных понятий и принципов, поскольку они связаны с предметами, которые даны нам чувственно и благодаря этому могут быть подтверждены опытом.

Главные сочинения Канта: 1. Критика чистого разума. работа посвящена вопросам познания и границам человеческого мышления. 2. критика практического разума. это работа посвящена проблемам этики. 3. критика способности суждения. этот труд посвящён исследования проблемам эстетики.

Для Канта критика - это отрицание, снятие, отсечь что-то. Кант и последователи его иначе понимают ,критику Канта. Дать критику - это прежде всего выразить утверждение, доказать, обосновать новое знание. Для Канта критика связана с обоснованием нового знания, в котором аргументированно показана ограниченность предшествующих философских идей.

Кант считает что в процессе познания ключевую роль играю априорные формы созерцания. Априорные - доопытные. Априорными формами созерцания являются пространство и время.