24

Вопросы и ответы по философии (вступительный экзамен)

1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества 2

2. Сущность мировоззрения и его формы: мифология, религия, философия 2

3. Основные философские направления, их основания и различия 3

4. Рождение античной философии. От допонятийного мышления к понятийному (Милетская школа, Гераклит, пифагорейцы, Элеаты) 4

5. Материалистическая теория Демокрита 4

6. Открытие мира идей: Сократ и Платон 5

7. Философия Аристотеля 5

8. Основные проблемы и идеи средневековой философии 6

9. Возникновение науки Нового времени и проблема научного метода. Эмпиризм и рационализм (Бекон, Декарт) 6

10. Английская философия XVII XVIII вв. (Гоббс, Локк, Беркли, Юм) 7

11. Философия французского Просвещения 8

12. Гносеология и этика Канта 8

13. Система и метод философии Гегеля 9

14. Философия марксизма и ее место в истории философской мысли 9

15. Западная философия науки: от позитивизма к постпозитивизму 10

16. Экзистенциализм и его место в истории философии и культуры 11

17. Духовное своеобразие русской религиозной философии (Соловьев, Бердяев, Булгаков) 12

18. Проблема бытия в развитии философской мысли (бытие, субстанция, материя) 12

19. Основные законы диалектики 13

20. Категория движения, пространства, времени в философии и науке 13

21. Проблема развития в философии. Диалектика и метафизика 14

22. Сознание, его происхождение и сущность 15

23. Сознание и бессознательное. Сознание и язык 15

24. Познание как философская проблема. Критика эмпиризма, рационализма и агностицизма 16

25. Проблема истины в теории познания 17

26. Соотношение эмпирического и теоретического в познании. Факт и теория 17

27. Человек как философская проблема 18

28. Личность. Свобода личности 18

29. Общенаучные методы познания (анализ и синтез, индукция и дедукция) 19

30. Общество как система. Основные подходы в современном философском познании общества 19

31. Формационный анализ общества (Маркс) 20

32. Цивилизационный подход к анализу общества. Цивилизация и культура (Данилевский, Тойнби, Шпенглер) 20

33. Сущность культуры. Многообразие культур 21

34. Философские основы теоретических учений о государстве (Платон, Аристотель, Гоббс, Локк, Гегель, Маркс) 21

35. Направленность общественного развития и проблема прогресса. Смысл истории 22

36. Понятие субъекта исторического прогресса (личность, народ, классы, элиты, этнос) 23

37. Общественное сознание и его структура 23

38. Философский смысл глобальных проблем современности 24

1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества

Философия (греч. – любовь к мудрости), форма обществ, сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру. Наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщённую систему взглядов на мир и место в нём человека. Она исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.

Философия зародилась на заре человеческой цивилизации в Индии, Китае, Египте, но своей классической формы достигла в Древней Греции. По свидетельству античных авторов, слово «Философия» встречалось у Пифагора, а в качестве названия особой науки, а термин «Философия» впервые употреблялся Платоном. Зарождение философии исторически совпадает с возникновением зачатков научного знания, с появлением обществ, потребности в изучении общих принципов бытия и познания. На последующих этапах формирования философии появились более или менее стройные системы, претендующие на рациональное знание об окружающем мире. Первые философы античного мира стремились главным образом открыть единый источник многообразных природных явлений. Натурфилософия явилась первой исторической формой философского мышления.

По мере накопления частных научных знаний, выработки специальных приёмов исследования начался процесс дифференциации нерасчленённого знания, происходит выделение математики, астрономии, медицины и др. наук. Однако наряду с ограничением круга проблем, которыми занималась философия, происходило развитие, углубление, обогащение собственно философского представлений, возникали различные философские теории и течения. Сформировались такие философские дисциплины, как онтология – учение о бытии, или о сущности всего существующего; гносеология – теория познания; логика – наука о формах правильного, т.е. связного, последовательного, доказательного мышления; философия истории; этика; эстетика. При этом основным вопросом философии остается соотношение между идеальным и материальным, сознанием и материей. Обоснование его дает ответы на два вопроса: что является первичным – сознание или материя? и познаваем ли мир? В зависимости от того, как философы, представители различных философских школ и направлений, отвечали на этот вопрос, они подразделялись на два лагеря: материалисты и идеалисты. Материалисты считают, что первична материя, а идеальные процессы вторичны, и мир познаваем, тогда как идеалисты утверждают первичность идеального фактора и в большинстве своем отрицают познаваемость мира. Начиная с эпохи Возрождения процесс размежевания между философии и частными науками протекает всё более ускоренными темпами. Взаимоотношения между философии и частными науками носили противоречивый характер; поскольку последние ограничивались преимущественно эмпирическими исследованиями, общетеоретическими вопросами этих наук занималась философия.

Современная наука представляет собой чрезвычайно разветвлённую систему знания. Все известные явления мира оказались в «частном» владении той или иной специальной науки. Однако в этой ситуации философия отнюдь не утратила своего предмета. Напротив, отказ от претензий на всезнание позволил ей более чётко самоопределиться в системе научного знания. Каждая наука исследует качественно определенную систему закономерностей, но ни одна частная наука не изучает закономерности, общие для явлений природы, развития общества и человеческого познания. Эти закономерности и являются предметом философии. Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижения всех наук и культуры в целом. В тоже время «До сих пор, – писал Гегель, – философия еще не нашла своего метода. Она смотрит с завистью на систему построения математики, заимствуя у нее ее метод или методы других наук».

В условиях растущей дифференциации научного знания философия принимает самое активное участие в интеграционных процессах, в синтезе достижений отдельных наук в единую картину мира.

Социальная значимость философии как живой души культуры выражается в ее функциях:

• Познавательная. Философское знание приобретает значение всеобщего метода познания действительности, а также в том, что познание в любой сфере в конечном итоге представляет различные аспекты осознания отношения «человек – мир».

• Мировоззренческая. Вооружает людей знаниями о мире и человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни.

• Методологическая. Дает для всех форм общественного сознания исходные, основополагающие принципы, применение которых определяет общую направленность подхода к осмыслению действительности, направленность познавательной и практической деятельности.

Таким образом, философия не только дает единое понимание происходящих в мире явлений, но и разрабатывает общие методы и всеобщие законы познания. Изучение философии – необходимое условие становления человека как активного субъекта социальной деятельности, созидателя мира, своего бытия, творца своего счастья.