Философия

Введение в философию.

• Специфика филосовских проблем, философия и другие духовные сист.

• Философия и наука. Предмет филосифии. Структура филосовского знания.

• Проблема типологии филосовских учений. Материализм, идеализм и другие филосовские уч.

• Сознание взрослого человека проедполагает позицией Я и это является основанием для филосовствования. Филосовствует каждый человек. Однако не для каждого человека это является непрерывной деятельностью. Професс. Филосов складывалось на опред этапе чел культуры и это выражалоть в опред потребности. Филасовская мысль возникла в один и тоже переуд, в разных центрах цивилизации. В 7-8 веках д н э. В древнем китае и древней индии и греции. Каждая носила свои черты и свои особенности. Именно в древней греции фил мысль развивалась во всех направлениях и она стала основой для европейской философии и европейской культуры в целом.

Древнекитайския и римская преобразовалась религиозная система. А древнегреческая продолжилась как философия. Именно в наличии опред социально политических свобод способствует филос мысли. Именно в древнегреческой культуре были созданы самые различные фил учения, которые были продолжены и умножены послед фил мысли.

Специфика фил проблем.

• Все фил проблемы обладают высоким уровнем всеобщности.

• Они касаются каждого человека и носят общий хар-р.

• Вечная проблема. Они необходимы, бесрочы и т д.

• Они всегда октуальны.

• Они всегда имеют связь с её истор духовностью.

• Фил проблемы яв установкой на некое совершенное состояние отношения человека с миром.

• Все эти проблемы имеют авторский хар-р, но от имени всего человечкества.

• Фил не имеют однозначных и окончательных решений.

• Решение эых проблем предполагает построение лог и обосновынных суждений, убедительных, док, упорядоч. Послед рассуждение, а значит фил суждение требует всегда развития. Фил всегда доказательная.

Философия с момента его зарождения всегда находилась в опред споре с другими способомами познания мира и с другими системами. Фил с мом зарожд играла роль основы чел мировозрения.

Мировозрение – это сист наиб устойчивых взглядов на мир оценок мира. Установок на деятельность в нем, которая предает целостность и индивидуальность чел сознанию.

В основе мировазнания . Их отличия в фил в том, что они операются на веру, на принятие некоторых принципов(сверестест началу) бездок и оснований. Фил как основа мировоз имеет как возм влиять на творческую деят человека. Она влияет на индивидуальность общества. Фил деят операется на абстрактно-логические способности человека. Но в них концентрированно выр . Это мысленное выделение отдельных сторон, элементов вещей или ряда вещей отвлечения от других, которые лежат в основе чел языка.

Логичность – это особое качество чел мышления общения, выр в умении не противореч и аргумент оформлять свои высказывания и свою речь. Понятие логичности близко к понятии убедительности и док.

В древней греции, которая представляла собой общество лог способности были востребованы. Именно по этому фил мысль могла развиваться как в свобод форме. В связи с этими особ фил возникают фундаментальные понятия. Такие как : бытье, сущность, причина, объект, субъект, материя, дух и т д.

Понятие объект и субъет важны дляя разделения человека, мира и осмысления связи между этими двумя сторонами.

Субъект обозначает как человека активное начало .Объект это то на что направлена целесообр деятельность субъекта, то что наход вне субъекта и представ для него интерес.

Производные понятия субъективный и субъективное.

Субъективное – это все то что определяется зависит от него.

Объективний – это все то что сущ по своим законом не зависимо от субъекта.

В целом фил охватывает все грани человеческой и творческой активности.

- познавательная

- практическая

- ценностная

• В большей степени философия изучается как сист познания и знания.

Философия как систематическое познание возникло раньше науки. Именно в фил были выработаны и опробированы основные принципы научного познания, а меннно док, логичность, рациональность, системность, металогическая основанность и объективность. Наука отделяется от философии приблизительно в 16-17 веках, и с этого времени обнаружились собственные предметы познания и науки. Предмет познания – это то на что направлено познание в данном объекте. Объекты в познании у науки и философии совпадают, но предметы различаются. Предметом научного познания яв св-ва, причины, законы, структуры реального мира как такового самого по себе. Философия своим предметом имеет всеобщие отношения человека с миром, сущность человека, мира и их отношения.

Но приэтом судьба науки и философии тесно связана и в истории и в реальном мире. Вцелом отношение фил и науки сводится к 4-м чертам:

• Фил яв преднаукой. В реальном времени фил выполняет финкцию науки. Фил позволяет сформулировать проблему, т е выйти на новый горизонт познания. Фил выраб основные понятия и связи. Причина, закон, и т д.

• Фил это сверх наука. Именно фил связывает все знания о мире в сист, хотя и не яв суммой всех наук. Она ищет смысл в этой совокупности знаний.

• Фил это особоя наука, со всеми присущими наукам качества. Она стркмится выстраивает по определенным правилам результати познания. Иперается на док, ищет причины, создает объяснения.

Но по мимо этого философия обладает дополнительными . что позволяет ее назвать научной системой.

Прсонифицированное

Любая фил сист связ с ист эпохой и это значит что она всегда привязана к интересом конкретных людей.

Философия – это комплекс творчества. И она имеет свою структуру. В ней опред специальные разделы

Лекция 2:

• Антология

Логос – (наука) – фил наука о бытии, т е о сущ мира вообще.

• Гносеологическая – наука о знании.

Эпистемология - это также гносеология только с укломом в знания

• Фил антропология – фил наука о человеке.

• Социальная философия – это раздел, изучающий общество как аспекты реальности. В нутрии соц фил разделяют раздел философии.

• Аксиология – это наука о ценностях, о их структуре, природе и значения для человека.

• Праксиология – специфический раздел о человеческой практике, деятельности, результатах и оценках.

• Этика(этос-обычай) – это фил наука о марали и нравственности.

• Эстетика – это наука о красоте, о том какова природа, о том как создается красота.

• Логика – это наука о законов правильного познания и мышления.

В современной фил возникло много частных областе познания,в рамках которых осмысливаются ключевые сферы жизни общества и человека. К таким разделам относятся: фил наука, фил техники, фил хоз, фил политики, фил права, и т д. В целом все эти разделы оказывают влияние на развитие научного познания, хотя и не заменяют собой науку.

Проблема фил учений.

Все проблемы носят авторский характер, но при этом развитие фил мысли хар-ся некоторыми традициями и эти традиции определяются некоторыми идеями, принципами, через которые дается решение всех остальных проблем. Вывод этих принципов происходит под влиянием многих и культурных и индувидуальных обстоятельств. Так называемого основного вопроса фил, вопроса отношении материи духа. Материального и идеального. Она быластавлена изначально, в ходе зарождения фил мысли. Но не сразу обнаружилась фундаментальная роль этой проблемы, тем не мение вся роль фил складывалась под влияние спора идеалистов и материалистов. Таким образом идеология фил учений может быть решена с помощью этого вопроса. Вопрос об отношении материи и духа имеет две стороны:

• Что первично материя или дух?

• Познаваема ли материя духом?

С учетом ответа на эти вопросы и выделяют типы фил учений.

Первая сторона вопроса и из него вытекают две основные позиции:

- Материализм (это позиция признании первичности материи). Материализм в ходе своей истории приобретал разновидность. Стихийный материализм. Представ этого материализна представ конкретного природного явления или стихии(огонь, вода, воздух и т д). Фалес, Гераклит.

- Маханистический. Он возник примерно в 16-17 вв. Первичной материей,материя признает все то что подчиняется закону механике. Сторонники: Ф Бэкон, Т Гоббс.

- Вульгарный(упрощенный). Этот материализм возник в первой половине 19 века. Смысл: его сторонники считали что мысль и сознание это что то материальное, производная от ф-ции. Кабанис – считал что мысли ф-ция мозга как желчь ф-ции печени.

- Диалектика (диалектический материализм). Такой материализм построен на базе диалектики. – это учение о методе на основе принципов всеобщей связи развития и противоречия. Повлияла на развитие всей фил мысли(середина 19 в) Сторонники: Маркс и Ф Энгельс. Первым сделал попытку в создании диалектического материализма Гераклит в 6-5 беке д н э.

- естественнонаучный(т е связ с развитием естествознании, науки о природе)

Второй вариант ответа:

I.Идеализм – это позиция признающая первичность духовного или идеального начала над

II. материальным. Он сущ в двух разновидностях: 1. Объективный идеализм – этопризнания такого духа, которая сущ не зависемо от человека и определяет бытие мира и человека.( это мировой разум, некая мировая идея, мировая воля, обсалютный дух. Древ греч фил Платон, Гегель немец ученый

Субъективный идеализм – это позиция признающая духовное начало в самом человеке, т е человеческий дух опеделяет бытье мира. Это то что человек воспринимает или. Беркли 17-18века, Д Юм, Э Мах.

- следующие 2 разновидности яв мение популярныни и имеюм меньше сторонников.

III. Дуализм - это позиция признающая равноправное положение двух начал идеального и материального. Декарт 17 век.

IV. Плюрализм – признание того что началами выступают несколько сущьностей, например материальная сущьность. Еще встречается деистический плюрализм. Лейбниц конец 17 и начало 18. Монада – духовное начало и частицы.

Вторая сторона основного вопроса – это вопрос познаваем ли мир?

Первый вариант ответа получил название гносеологического оптимизма. Гнос оптимиз – это признание того что мир познаваем. Среди сторонников этой позиции сущ различия в завис от того ответа на вопрос: «как познавать мир?». Мы виделяем 3 вида:

- Эмпиризм(опыт, эксперимент) т е что сторонники этого учения считали чтл правильное познание может быть получено только опытным путем.

- Сенсуализм(чувство) познание с помощью органов чувств яв самым надежным, оно не обманывает. Сторонник Джон Лок.

- рационализм(разум, рассудок) т е эта позиция признания что именно разум дает достоверное знание, а чувство обманывает. Сторонники: Лейбниц, Гегель и т д.

Вторая разновидность на вопрос («нет»):

-Агностицизм(мир не познаваем) мы не можем познать мир. Юм и Канто.

-Скептицизм(сомнение) – это позиция сторонники которой утверждали, что мы не можем ответить однозначно на вопрос «познаваем ли мир?». Сторонник Пиррон.

- Солипсизм(один, единственный) – это признание того что только я и только мои восприятие дают правильное знание, а всякое чужое знание не достоверно. Сторонник Э. Мах.

В метологическом плане фил учения так же различ между собой и это различие чаще всео опред по отношению к диалектике. Поэтому есть учения диалектические, не диалектические, антидиалектические и псевдоалектические

Диалектика может быть принята как целая система, эти принцип опред сам способ филосовствования.

• Принцип всеобщей связи – это означает признавать требования, что все зависит от всего и одновремонно отрицание изолирования, нет ничего изолированниго.

• Принцип развития – признание того что все находится в неприрывном качественном изменении при образовании, нет ни чего обсолютно не изменного, от переходо из одного состояния к другому.

• Принцип противоречия – это движущая сила всякого развития. Это такое отношение двух сторон процесса, когда они друг друга взаимно притягиваю и отталкивет одновремеено.

• Принцип детерминизна – принцип признания закономерностей во всем, во всем есть закономерность. Причинно следственные связи.

• Системность -

Лекция 3

Анттичная филасофия.

6-4 до н э.

6 до н э - 2 н э

• Условия становления античной филасофии до классический переуд, натур философия. Учения о началах.

• Софийство, сократ, филасофия Плантона и Аристотеля.

• Эпохи эллинизма и римской империи.

1.Античная Фил яв основанием не только всей последующей фил мысли но и всей европейской культурой. Греция располагалась на множестве островов, множество отдельных территорий и от сюда самостоятельность городов или как их называют полюс

2.Полисы имели демократическое устройство. Это значит что все общеполитические проблемы решались через голосование.

В связи с этим там стали востребованы такие умения как умения убеждать, обосновывать т е все то что в последствии преобразовалась в науку.

3. Греция и греческая культура была деятельность, обще предпринимательской деятельностью. От сюда греческие колонии возникали именно для этих целей. И в этих колониях демократические условия были еще сильнее. И в общет то им удавалось поддерживать более мирные отнашения.

В связи с этим греки познакомились с достижение культуры других народов, греки приняли весь багаж знаний. Греки кретически отнеслись к этому кол-ву знаний и определенным образом систематизировала его.

Пифагор вводит понятие философии: фил – люблю, софья – мудрость. И он на воротах школы написал да не войдет сюда не знаюший. Греки отнескиль критически .

Появились первые обстрактные понятия: Хаос,Космос, логос.

Именно они стали основание близкой наукой учения о природном мире.

Это такое учении о природе когда она мыслица как едиство на основе универсальных или всеобщих принципах. Это умазрительное учение о природе, которое не уперается не на кие …… Главной проблемой Натур фил раннего переуда онтичной мысли было тто, что был поиск единого начала в природе. Эта проблема разрабатывалась в переуд 5 веках да н э . В качастве начал предлагались Природные стихии или явления. Этот подход в общем был единим, наприме: в древнегреческой колонии на средеземном побережье основана одна из первых школа основатель Фалес, 6 в до н э. Он признавал одушевленность мира, он учитыва и то что есть движение в мире. Фалес на этом строил все свои выводы. Его ученик Анаксимандр вывел новое учение апейрон(беспредел) это вещественная природе, где заложены все св-ва. Анаксимен предлагал считать воздух(это и есть вещь), начало его мира это воздух, все состоит из воздуха.

Героклит – считал что огонь начало всего, все состоит из огня, огонь рождение и уничтожение, мир это вечное движение., причем источник это борьба противоположностей. Он ввел таким образом элементы деалектики. Нельзя войти в одну реку два раза.

Левкипт и Демокрит - предел делимости вещей и в своем решении этой проблемы стали использовать понятие атом. Демокрит родом из Абдера. А(отрицательная частица) том(часть) Атом – не делимая частица. Атомы имеют разную температуру и вес. Атом находится в механическом движении. Он считал что кроме атома есть пустота, где он может перемещаться. Эмпедокл у него признаны 4 стехии это огонь вода воздух и земля. Эфир – это невесомая среда квкотором прибывают вещи, объятная все.

Пифагор предлагает считать число, которое называется основой гармонии сфер. Образ шара и сферы. Позиция идеализма, по скольку у его не метериальное мачало предполавгается ко всему.

Элея(элейская школа) элея дает философии такие великие имена как Полянит, Зенон элейский и другие. Они поставили под сомнение идею развития движения мира, они разделили чувственные познание и познание разума(рациональным). Она дает лишь мнение субъективно, а разум дает отвлечься от чувств и построить упорядоченное знание. Понятие бытье которое у него выглядит в виде шара, материальный шар, которое нам дан в чувственном познании. ОН мыслится только разумом. Шар не подвижен. Он создет док неподвижности мира. Пример летящая стрела.

Анаксагол в отличаи от многих других считал что все в мире делится до бесконечности, он ключевую роль отводил разуму познания и вводит понятия разум как мировое начало, именно разум воплащается в живые существа.

В этих школах уделялась внимание мировой гармонии и началу, в меньшей степени были представлены проблемы человека.

Проблемы человека становится центром внимания гдето в 5 в до н э, и в этот же период становятвя Афины.

Афинский период знаменуется деятельностью сафистотв. Сафисты правозгласили себя учителями мудрости. Протогор – человек есть мера всех вещей. Что мыслимо а что не мыслимо. Сафисты обучали умением вести спор, пользуясь уловками и ухищрениями. Заводили в логический тупик противника. Часто использовалось в суде.

Сократ выступил против сафистов. Любой диалог должен быть содержательным и должен вести к истине. Он вводит понятие Диалестики( это умение вести спор и через противоречия находить истину). Он не брал деньги за обучение. ОН считал что записанная мысль это мертвая мысль, он вел свои беседы на улице. Ирония(противоречия с самим сабой). Майектика – помощь в рождении истинны. Сравнение индукции и Определение. Давалась оканчательная истинна. Сократ пологал что поиск вечных истин. Которую свидетельствуе о высшем добре и высшем совершенстве делает человека добродеятельным. Главние его задачей была воспитание граждан. Сократ пришел к противоположному результату и навлек на себя гнев афинского государства. Его убили. Ученики сократа решили продолжить его дело и его любимым уником был Платон. Платон много путешествовал. После смерти сократа он открывает школу в афинах, эта школа располагалась в той роще, которая посвящалась герою академу, по этому его шкала стала называться академией. Его школа занималась воспитание молодых людей, обучением наукой, и физвозом. Среди обязательны дисциплин была музыка и математика. Фил изучали по идеалогии Платона. Главным персонажем был СократЪ. Диалоги: «пир»(посв науке) , «федрон»(познание и бессмертиям), «тимей»(космология), «критий»(мир о Атлантиде). «законы, гос и политика» . он хотел реализовать гос путем воспитанием.

Лекция 4

Период до классической фил конец 5в и начало 4 века.

Платон создал образец фил идеализма, образец объективного идеализма. ОН утверждал что источник или причина всех явлений которые окружают человека яв некими занебесными, духовными сущностями. Эйдос - идея. Эйдосы закл в себе содержание опред классов вещей. Эидос или идея лошади, а реальные лошади яв высшей копии этой идеи. Вещи это тени идей. Материя с точки зрения Платона это нечто низшее по отношении к эйдосам.

Бытие

Становление

Небытие

Человек обладает душой. Его душа относится к миру бытия, она причастна к нему и прибывает в нем до вселения в тело. Прибывая в мире эйдосов, души обогащаются их содержанием, обогощ этой истинной. Но вселяясь в тело они как забывают об этом. Задача человека яв заставить всмпомнить это содержание. Вещи не дадут нам истину, она внутри нас. Так же как и сократ Платон считал чсто добродеятелем может стать человек, который здает что такое добро. Высший эйдос – это идея благо или добра, через эту идею все они согласованны и эта идея опред и сост человеческого общества. Настоящее общество это то которое совпадает с идеей блага. Современное ему общество он считал не совершенным. Он считал что сущ два типа, близких к совершенству. И есть два типа гос, Это: аристократия и монархия. Все останое на совершенно(олигархи, Тимократия и т д). Солверш общ устроено по уровням

• Философы, Правители, главные добродетели мудрости.

• Стражи, их добродеятель это мужество.

• Уровень Крестьян и ремеслинеков, их добродеятель это сдержанность, умерянность.

Точно так же он считал устроена и чел душа, эти уровни выражают себя только в познании. Материальная энергия. Платоновская школа еще сущ несколько веков, но не имела такой поп как прижизни основателя, его творчеством исп неоплотониками. Платон существенно повлиял на развитие рус фил и больше всего на Владимера Соловьева. Повлиял он и на классическую немецкую философию.

Любымым Учеником Платона был аристотель. Аристотель учился в школе Платона учился примерно 20 лет. Он был родом из македонии. И после обучения в шлоке Платона, его пригласили воспитателем А. Македонского. Учение Аристотеля это вершина всей античной фил. В 335 году он открывает свою школу в пригороде афин, этот город наз Ликей. Она помещ в бывшей до этого школы гимнасии. Аристотель совершенно не долго руководил этой школой, но в отличаи от платона он вел другую форму обучения. ОН неписал диалоги, он создал академический язык, исп наукой и фил, он создал иерархию понятий и правило построений понятий в высказываниях. Его осн труды: «Категории», «топика», «поэтика», «физика», «никомахова этика», «большая этика», «органон»(метод, здесь Аристотель осн дедуктивный опыт осн.) . В последствии труды аристотеля систематизировал в 1 веке до нашей эры последователь аристотеля Андроник Родос и разделил аго знания, и изучение яв в природе он назвал физикой, а все фил труды она назвал метафизикой. Метафизика – это и есть комплекся трудов учения о сущности. В понятии метафизика стала исп в основним как синоним фил. Аристотель отказался от деления мира на идеально бытье и на материальное не бытье. Бытье это мир материальных вещей. Каждая вещь имеет свое место и свое назначение и каждая вещь индивудуальна. Индивидуальность вещи это следствие того что в ней соед два начала, пассивная материя и актианая форма. Или две причины материальная и формальная. Он воспользовался понятием формы, но материя и формы не разделимы. Обеспечивает индивидуальность языкавого сущ. Кроме матер и формальной дейст причина сущ и целевая. Действующая причина обеспечивает соед материи формы к направлении цели. Целевая причина самая главная. Благодаря этой цели каждая вещь сущ для чего то. Далее человеческая душа предает человуку иддивидуальность и она неотделима от всех. ВСсе живаое имеет растительную душу. Животная диша это средний уровень. Разумная душа, выдел два св-ва :рассудок и разум. Разумная душа бессмертна и после смерти тела она воссоед с богом. Это идея блага которая стала наз богом. Аристотель формулировал и основные законы логики которые да сих пор исп и на них исп вся логика:

• Тождество – каждая сущность всегда совпад сама с собой

• Противоречие – ни какок суждение нне может быть и ложным и истинным.

• Искл третьего. Для любого высказываиня истенно. Либо оно само либо ео отрицание истинна.

Аристотель уходит из жизни вместе с Александром Македонским(322 год).

После этого в истории всего гос наступ эпоха ленинизна.