33. Социальная сфера общества.

Главным признаком, на основе которого выделяется эта сфера, являются общности людей. 

Основные элементы социальной структуры: индивиды с их статусом и социальными ролями (функциями), объединения этих индивидов в соц.группы, соц.-территориальные, этнические и другие общности;

Социальные общности различаются между собой по ряду черт, среди которых наиболее значимыми (для их выделения в самостоятельные общности) будут потребности и интересы, ценности и нормы, место в общественном разделении труда и связанные с ними социальные роли; различие между ними усматривают также в степени их социальной однородности и устойчивости.

Различия между социальными общностями имеются и в так называемом количественном их составе.

К большим социальным общностям относятся (наряду с нациями) расы. 

34. Духовная сфера общества.

Духовная сфера общества – это сфера отношений людей по поводу духовных ценностей, их создания, распространения и потребления.

Духовная сфера складывается исторически и вбирает в себя географические, национальные особенности общества и проявляется в национальном характере (менталитете).

Духовная сфера – это поле деятельности учреждений образования, воспитания, профессионального искусства (театр, музыка, изобразительное искусство и т.д.). В духовной сфере люди формируются эстетически и нравственно, поэтому ее трудно переоценить.

Духовная сфера включает в себя духовную культуру (научную, философско-мировоззренческую, правовую, нравственную, художественную), которая формирует определенный тип человеческой личности в интересах общества, регулирует поведения человека в процессе его взаимоотношении с обществом себе подобных,  с природой и окружающим миром. Из этого вытекает и другая функция духовной культуры – формирование познавательных способностей личности. 

Элементы дух.сферы общества: дух.потребности, дух.ценности, дух.потребление, дух.производство.

35. Запад, Восток, Россия в диалоге культур.

Россию считают либо принадлежащей Западу или Востоку, либо имеющей собственную специфику, а поэтому не совпадающей ни с Западом, ни с Востоком. В последнем случае, возможно несколько самостоятельных позиций.

Проблема Восток - Запад - Россия была впервые заявлена П.Я. Чаадаевым в «Философических письмах». В полемике западников и славянофиллов была предпринята попытка «прописать» российскую историю и культуру во всемирно-историческом духовном наследстве. Первые утверждали, что Россия принадлежит европейской культурно-исторической традиции. Вторые рассматривали Россию как самобытное духовное образование, максимально подготовленное к адекватному восприятию истин христианского мировоззрения. Третьим вариантом европейско-христианской «прописки» русской истории, культуры, общества и государства явилась концепция византизма К.Н. Леонтьева.

36. Проблема периодизации истории: формационный и цивилизованный подходы.

С вопросами общего направ­ления развития человечества тесно связана проблема периодиза­ции истории. Пяти общественно-экономическим формациям со­ответствует привычное для нас деление истории на периоды: ис­тория Древнего мира, история Средних веков, история Нового вре­мени и история Новейшего времени. (В последнее время от истории Древнего мира стали отделять эпоху первобытности — предысто­рию.)

Формация – (у Маркса) логически обобщенный тип (форму) организации социально-экономической жизни общества и складывается на основе выделения у различных конкретно-исторических обществ общих черт и признаков, прежде всего в способе производства.

Достоинство формационного подхода к изучению истории состоит в том, что он: утверждает решающую роль материальных факторов развития общества, связывает критерии прогресса с формами собственности, рассматривает сложное взаимодействие базиса и надстройки.

Формационный подход общественного развития предусматривает: интенсивное производство, объективность законов общественного развития, экономическое развитие

Цивилизация - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных ценностях.

Достоинство цивилизационного подхода к изучению истории состоит в том, что он исследует своеобразие и уникальность исторического развития.

Цивилизационный подход общественного развития предусматривает взаимовлияние культур различных народов.