2. II этап формирования педагогики как науки (Средневековье, эпоха Возрождения)

На втором этапе формирования педагогики как науки в период Средневеко­вья церковь монополизировала духовную жизнь общества, направляя воспитание в религиозное русло. Образование во многом потеряло свободу и прогрессивную направленность античных времен.

Из века в век в Европе оттачивались незыблемые принципы догматического и схоластического обучения (около 12 веков). Среди известных деятелей церкви можно назвать Тертуллиана(160-222), Августина (354-430) и др.		Догма – положение, принимаемое за непререкаемую истину, признаваемое бесспорным.
		Схоластика – средневековая религиозно-идеалистическая философия, основанная на церковных догматах; бесплодное умствование, формальное знание, оторванное от жизни и практики

Но не только подавлением свободомыслия отмечен этот период в истории науки. В 1522г. Игнатий Лойола в своей книге «Духовные упражнения» изложил основы и принципы функционирования новой, неизвестной еще школы: как и о чём говорить на уроке, как разрешать те или иные спорные вопросы, как учить географии и иностранным языкам.

В противовес схоластическому воспитанию средних веков возникли про­грессивные идеи мыслителей эпохи Возрождения (Т. Мор, Т. Кампанелла, Ф. Рабле, М.Монтень и др.), которые призывали использовать культурное наследие античного мира и достижения естественных наук, сделать образование светским, а не религиозным.

Научная педагогика зародилась в начале XVII века. Ее основателем счита­ется педагог-гуманист Ян Амос Коменский (1592-1670). С его трудами связыва­ют возникновение в педагогике целостной теории обучения и воспитания. Его главный труд «Великая дидактика» (Амстердам, 1657г.) - одна из первых научно-педагогических книг. Многие его идеи не утратили ни своей актуальности, ни своего научного значения и сегодня. Предложенные принципы, методы, формы обучения вошли в Золотой фонд педагогики (принцип природосообразности, классно-урочная система).

Впоследствии непримиримую борьбу с догматизмом и схоластикой в педа­гогике вели французские материалисты и просветители XVIII века: Д. Дидро (1713-1784), К. Гельвеции (1715-1771) и особенно Жан Жак Руссо (1712-1778). В своей книге «Эмиль, или О воспитании» он предлагал рассматривать ребенка как активного участника собственного обучения и воспитания, особенное внимание обращал на нравственное воспитание (воспитание совести).

Демократические идеи французских просветителей во многом определили творчество швейцарского педагога Иоганна Генриха Песталоцци (1746-1827). Он являлся одним из основоположников дидактики начального обучения, выступал за целостность начального образования, разработал основы такого образова­ния в области математики, речи, географии.

Выдающийся немецкий педагог Адольф Вильгельм Дистервег (1790-1866) проводил работу по объединению учителей с целью обмена опытом, издавал пе­дагогический журнал по обучению и воспитанию. Дистервег дополнил идею Песталоцци о развивающем обучении, выдвинув ряд требований к обучению:

• широкое применение наглядного метода;

• установление связей между предметами;

• систематичность преподавания;

• прочность усвоения знаний;

• воспитывающий характер обучения.

В России развитие педагогики шло по пути формирования стройной систе­мы образовательных учреждений во главе с созданным специально министерст­вом народного просвещения. В основу ее деятельности легли мысли и идеи осно­воположника отечественной педагогики К.Д. Ушинского (1824-1870), который добивался реализации на практике идеи народности общественного воспитания. Целью воспитания Ушинский считал формирование активной и творческой лич­ности, подготовка человека к труду. Не отрицая положительной роли религии в формировании общественной морали, он был за независимость науки от церкви. Важным положением теории Ушинского является то, что учитель должен научить ученика учиться.

Широко известны также педагогические труды выдающихся русских мыс­лителей, философов и писателей В.Г. Белинского (1811-1848), А.И. Герцена (1812-1870), Н.Г. Чернышевского (1828-1889), Н.А. Добролюбова (1836-1861), Л.Н. Толстого (1828-1910), изучаются труда Н.И. Пирогова (1810-1881). Они вы­ступили срезкой критикой сословной школы и призывами коренного преобразо­вания дела народного воспитания в стране.