Тема1.3. Историческое развитие педагогики

1. Эмпирический этап развития педагогики (Древняя Греция)

2. II этап формирования педагогики как науки (Средневековье, эпоха Воз­рождения)

3. III этап развития педагогики (XX век — наши дни)

4. Развитие педагогики в России

1. Эмпирический этап развития педагогики (Древняя Греция)

Начиная с древнейших времен, человечество накапливало и осмысливало опыт обучения и воспитания различных эпох и народов.

На Западе колыбелью европейских систем обучения и воспитания стала древнегреческая философия. Педагогические идеи Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля оказались столь значимыми, что и сегодня не исчерпаны их смыслы.

Демокрит (460-370 до н.э.) - обобщил в своих трудах все современные ему знания, не оставив без внимания обучение и воспитание.

Сократ (469-399 до н.э.) - один из крупнейших философов своего времени. Он обучал ведению диалога, полемике, логическому мышлению. Был противни­ком догматизма, считал, что всё нужно подвергать критическому анализу, т.е. ду­мать и рассуждать, во всем сомневаться. Платон и Ксенофонт (ученики Сократа) донесли миру специфику педагогических приемов Сократа. Этот прием поиска истины получил название «метод сократической беседы» (Сократ предлагал ученику развивать спорное суждение и приводил его к осознанию абсурдности этого суждения; затем Сократ направлял ученика на правильный путь и помогал сформулировать выводы).

Платон (427-327 до н.э.) - основал в Афинах собственную школу (Плато­новская академия), которая способствовала развитию математики и астрономии. Платон связывал в единое целое понятия «познание» и «восторг», т.е. обучение должно быть связано с положительными эмоциями.

Аристотель (384-322 до н.э.) - написал трактаты по философии, физике, биологии, этике, политике, истории, искусству. В его школе речь шла в целом о культуре человека. Он сформулировал основные требования к образованию:

• учет возрастной периодизации;

• воспитание как средство укрепления государства;

• образование должно носить государственный характер, т.е. все граж­дане должны получать одинаковое воспитание;

• семейное и общественное воспитание - это целостный процесс обра­зования.

К первой половине I тысячелетия до н.э. Афины становятся центром реме­сел и торговли, прекрасным городом с памятниками архитектуры и скульптуры, театральными представлениями и спортивными состязаниями, публичными вы­ступлениями философов и поэтов, гимнастическими залами и целой системой школ.

Спартанская система воспитания имела свои черты: государственный за­каз, единое содержание, обязательность, массовость, авторитарность. Такие черты воспитания повторятся и при тоталитарном режиме. В Спарте мальчика 7 лет за­бирали из дома, заставляли упражняться в искусстве убивать, носить одну и ту же одежду и летом и зимой, спать голым в камышах, драться с приятелями чуть ли не до смерти, доказывая им свою отвагу, сносить боль без стона, жить впроголодь.

Спарта оставалась захолустным городом, одинаково бедно жили и рабовла­дельцы и рабы.

Спартанская и афинская системы воспитания воспринимаются как поляр­ные в решении «вечных» педагогических вопросов о цели воспитания, о соотношении воспитания и развития.

СПАРТА	АФИНЫ
Цель воспитания
Ориентированная на общество, внеш­няя по отношению к личности	Ориентированная на личность каждого ученика
Процесс воспитания
Целенаправленное систематическое воздействие на развитие воспитанника	Направленное развитие физических, художественных, интеллектуальных способностей

На Востоке китайские ученые реализовывали в школьном обучении изуче­ние 4-х дисциплин: морали, языка, политики, литературы. Они впервые выдвину­ли концепцию идеального человека - не по происхождению, а благодаря обуче­нию и воспитанию. Арабские и иранские мыслители подчеркивали важность сис тематического и постоянного учения, необходимость всестороннего физического и духовного развития людей, формирования у них уважительного отношения к старшим, справедливости, вежливости, смелости.