6.Древнегреческая философия:
Античная философия.
Милетская школа философии.
Милетская школа философии (VII – V вв. до н.э.).
Мыслители из города Милета – Фалес, Анаксимен и Анаксимандр.
«Из чего все?» - вот вопрос, который интересовал милетцев в первую очередь. Источником всего Фалес считал воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – некоторое беспредельное и вечное начало, апейрон. Вещи возникают в результате тез превращений, которые происходят с первовеществом, - сгущений, разряжений, испарений. Согласно милетцам, в основе всего находится первичная субстанция (это то, что не нуждается для своего объяснения в чем-либо другом). Вода, воздух – это субстанции.
Школа Пифагора.
Пифагор приходит к выводу, что все есть число. Изобретение пифагорейцами математических доказательств имело решающее значение для становления типа рациональности.
С точки зрения философии, особое значение имело обращение к феномену чисел. Пифагорейцы объясняли события на основе чисел и их соотношений.
При всей значимости открытий пифагорейцев им все-таки не удалось найти ответа на вопрос «из чего все?». Подобно тому как не все является водой или воздухом, не все является числом.
Гераклит и элеаты.
Дальнейшее развитие философской мысли представлено в известном противостоянии Гераклита из Эфеса и Парменида и Зенона из Элеи.
Обе стороны согласны в том, что внешние чувства не способны сами по себе давать истинное знание, истина достигается размышлением.
Гераклит считает, что миром правит логос. Конкретно он имел в виду, что все в мире состоит из противоположностей, противоборствующего. Вследствие этого все изменяется, течет; образно говоря, нельзя дважды войти в одну и ту же реку. В борьбе противоположностей обнаруживается их внутреннее тождество. Например, «жизнь одних есть смерть других» и вообще жизнь есть смерть.
Гераклитовская философия тождества противоположностей, противоречий резко критиковалась элеатами. Парменид и его ученик Зенон анализируют мир событий и отсюда делают выводы.
Особое внимание элеаты уделяли проблеме множественности, в этой связи они придумали ряд парадоксов (апорий). Парадокс – это неожиданное высказывание, апория – это затруднение, недоумение, трудно разрешимая задача.
1-я апория множественности: если существует множество вещей, то их количество стремится к бесконечности, предел бесконечности стремится к нулю.
2-я апория: если существует много вещей, то их столько, сколько существует и больше,а это противоречие.
3-я апория: доказательство против движения. Движение никогда не начнётся.
4-я апория: Ахилес и черепаха.
5-я апория: Летящая стрела.
Таким образом, элеаты в первую очередь обеспокоены тем, как понять, как интерпретировать то, что все считают изменением и движением.
Атомисты. Левкипп и Демокрит.
Атомисти предположили, что вещество, пространство, время в принципе нельзя делить бесконечно, ибо есть мельчайшие, далее неразделимые их фрагменты – атомы вещества, амеры (атомы пространства), хрононы (атомы времени). То или иное тело состоит из определенного числа атомов, каждый из которых имеет конечный объем, соответственно конечный объем имеет и составленное из атомов тело. Атомы неизменны, неделимы и однородны.
По Демокриту есть атомы и пустота. Атомы различаются формой, расположением, весом, движутся в различных направлениях. Земля, вода, воздух, огонь представляют собой первые группировки атомов. Сочетания атомов образуют целые миры. Человек есть собрание атомов. Душа человека составлена из особых атомов. Все происходит согласно необходимости, случайность отсутствует.
Обнаружив
атомарность в мире событий, явлений,
атомисты еще не были в состоянии дать
ей теоретическое описание. Поэтому
вскоре атомизм встретился с трудностями,
которые ему не суждено было преодолеть.
Например,
не является рациональным числом, т.е.
его нельзя представить некоторым числом
атомов пространства, амер.
Школа Сократа.
Сократ хочет понять мир, двигаясь не от событий к событиям, а от общего к событиям.
Он приходит к убеждению, что самая главная идея – это идея блага, ею обусловлена пригодность и полезность всего остального, в том числе и справедливости. Для Сократа нет ничего выше этического. Добродетель состоит в знании добра и в действии соответственно этому знанию. «Я знаю, что ничего не знаю». Обмен мнениями, диалог, дискуссия являются важнейшим средством получения нового знания, понимания степени своей собственной ограниченности.
Софисты.
Природе, естественному софисты противопоставляли искусственное. В обществе нет естественного, в том числе традиций, обычаев, религии. Здесь право на существование получает только то, что обоснованно, доказано, в чем удалось убедить соплеменников. Исходя из этого софисты, эти просветители древнегреческого общества, уделяли пристальное внимание проблемам языка и логики.
Эллинизм. Кинизм, стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
Основатель кинизма – Антисфен (ученик Сократа). Антисфен пришел к выводу, что человек может стать по-настоящему самодостаточным и свободным, если сведет свои потребности к минимуму. Диоген Синопский также был киником. Он руководствовался в своем поведении следующими тремя моральными максимами: анадейа (свобода), аскеза (самовоспитание), автаркия (самодостаточность).
Стоицизм. Представители – Зенон Китийский, Клеанф и Хрисипп, Плутарх, Цицерон и т.д. Считается, что тело мира составленно из огн, воздуха, земли и воды. Огонь – основной элемент. Космос и весь человек – это единый огненный организм со своими законами и текучестью. Законы бытия неподвластны человеку, человек подвержен року, судьбе. Смысл мира и человека – лектон (смысловое значение слова). Понимание мира включает этику добродетелей и долга. Люди в цело и сам человек составляют неразделимое единство с Космосом.
Эпикуреизм. Представители – Эпикур и Лукреций Кар. Главный интерес для эпикурейцев представляет чувственный мир. Все состоит из атомов. Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий. Мир чувств – главное содержание человеческого. Боги безразличны к человеческим делам. Для счастливой жизни человеку необходимы: отсутствие телесного страдания, невозмутимость души, дружба.
Скептицизм. Представители – Пиррон и Секст Эмпирик. Мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности. Всякое утверждение есть вместе с тем отрицание. Необходимо сохранять внутренний покой.
Характерные черты античной философии.
Синкретичность. Т.е. для античной философии характерна большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем.
Космоцентричностьь Горизонты философии охватывают весь Космос, в том числе и мир человека.
Античная философия исходит из Космоса, чувственного и умопостигаемого. Не ставит на первое место представление о Боге. Космос считается абсолютным божеством. Это означает, что античная философия пантеистична.
Логика античности – это логика общих имен, понятий.
Этика античности – это по преимуществу этика добродетели, а не этика долга и ценностей.
Функциональность. Античная философия призвана помочь людям в их жизни.
Периоды античной философии.
Натуралистический (милетцы, пифагорейцы, элеаты).
Гуманистический период (Сократ).
Классический период (Платон, Аристотель).
Период эллинистических школ (стоики, эпикурейцы, скептики).
Неоплатонизм (философия Римской империи) и его универсальный синтез, доведенный до представления о Едином Благе.