9.Немецкая классическая философия:

Немецкая классическая философия

Кант и Фихте.

Для немецкого философа Иммануила Канта самый главный предмет философии — это человек.

Кант считает, что духовные интересы человека выражаются следующими философскими вопросами:

1) что я могу знать? (метафизика, т. е. философия);

2) что я должен делать?(мораль);

3) на что смею надеяться? (религия);

4) что такое человек? (антропология).

Схематически сам Кант изображал свою философскую систему в следующем виде:

Кант делит знание на две рубрики: апостериорное (послеопытное) и априорное (доопытное) знание.

Иоганн Фихте желает продолжить дело Канта и вместе с тем прийти к более основательной точке зрения.

Абсолютное Я Фихте — это деятельное Я, реализующее себя в преодолении различных препятствий, в свободном творчестве. Философия Фихте — это деятельная философия, философия свободы, желание освободить человека от внешних оков.

Философия Гегеля.

Кант исходил из противопоставления субъекта внешнему миру, объекту. Уже Фихте стремился преодолеть эту двойственность, считая, что субъект — это единственная основа и мира в целом, и правильной философии. Фридрих Шеллинг также стремился к преодолению двойственности субъект-объект. Он строит свою систему на базисе философии тождества субъекта и объекта. Такой подход, который был детально развит Георгом Гегеле , привел к абсолютному идеализму.

Гегель стремился приблизить философию к науке. Идеи Гегеля — это суть вещей, любых, в том числе и понятий. Это суть и объекта, и субъекта.

По Гегелю, идеи существуют на трех уровнях:

1) идеи сами по себе;

2) идеи в природе;

3) идеи в духе.

Рассмотрим последовательно гегелевские науку логики, философию природы, философию духа.

Учение о бытии начинается с рассмотрения содержания чистого бытия, понятия нечто и становление. Затем анализируется главная триада бытия: качество — количество — мера.

В учении о сущности Гегель выделяет в нечто решающее, главное: это сущность и определяемое сущностью явление.

Учение о понятии. Субъективное понятие, развиваясь, достигает объективного понятия, объекта; дальнейшее развитие приводит, наконец, к понятию субъекта-объекта.

Философия Фейербаха.

Основу идеального составляет природа и человек как ее венец. Именно так рассуждал Людвиг Фейербах, видный немецкий философ XIX в., создатель одного из вариантов антропологического материализма. Он ставит в центр мира чувствующего человека. Среди многих чувств человека определяющим является любовь.

Религия — это не просто результат невежества людей, она обладает многими достоинствами — к примеру, в религии нельзя не видеть предписания к благоговейному отношению к человеку, особенно к чувству любви. Однако при всех своих относительных достоинствах христианская религия есть форма мистификации действительной жизни человека.

Фейербах хотел бы создать справедливое общество. Как и всякий материализм, фейербаховская философия настаивает на восхождении от материального к идеальному.