4.Основные исторические типы философствования:

Каждая крупная историческая эпоха знает свой исторический тип философствования и свой характерный тип философа.

Одни исследователи выделяют следующие типы:

1. Созерцательный (высшие ценности – безмятежность, спокойствие духа, спокойное созерцание вечной истины) – характерный для античности;

2. Умозрительный (близкий к созерцательному) – ориентированный на иррациональные и сверхрациональные источники познания (интуицию, откровение, сверхчувственное созерцание), характерный для поздней античности, средневековья, русского религиозного ренессанса (конца XIX – начала XX века);

3. Деятельный тип философствования – социально-преобразовательный, становление которого связывается с философией марксизма;

4. Новейший, социально-экологический тип, для которого характерно то, что идея сохранения мира, цивилизации становится важнейшей жизненной задачей всех и каждого.

Другие философы выделяют в качестве основных типов:

1. Космоцентризм (натурализм)

2. Теоцентризм

3. Антропоцентризм

4. Социоцентризм.

Так, например, спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее развития, было стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом (Космоцентризм).

В средние века основной формой философствования становится теоцентризм. Утверждается идея о том, что природа и человек – это творения Бога. Основными проблемами философии становятся «Бог – человек – природа», «вера и знание», «предназначение человека», «надежда и упование».

В эпоху Возрождения совершается переход от теоцентризма к антропоцентризму, т. е. центр внимания от Бога перемещается к человеку. 

Для философии марксизма характерен социоцентризм. Основная особенность, отличающая его от предшествующих философских течений, заключается в том, что он утверждает принцип деятельности, общественно-исторической практики. В практике человек творит себя и свою историю, практика – источник и цель познания, критерий истины. 

5.Философия Древнего Востока:

Философия Древней Индии

Для индуса характерен интерес как к человеку, так и к целостности мира. То и другое выливается в единство, которое лучше всего выражается формулой: «Атман есть Брахман».

Атман – это всепроникающее духовное начало, Я, душа. Брахман – безличный духовный абсолют, из которого происходит все остальное. Совпадение Я-Атмана с Брахманом открывает человеку путь к высшему блаженству. Для этого человеку следует преодолеть иллюзию эмпирического мира, земного, освободится от него. Достижение человеком вечного Я есть мокша.

Для постижения бытия существует могущественная сила – это интуиция, выступающая как погружение во всеобщее сознание и сопряжение со всем могущественным. В результате человек совпадает с Богом, с абсолютным бытием.

Индийская мысль довольно мистична. Индусы считают, что именно искусство мистики, духовных переживаний и медитаций (сосредоточенных размышлений) не раз позволяло им противостоять превратностям истории.

Священные книги, тексты.

Ригведа - сборник священных текстов.

Яджур-веда - первый сборник.

Ригведа - веда гимнов.

Самоведа - веда песен.

Отхарваведа - веда магических заклинаний.

Варны:

Брахман(жрец) - первое сословие (носим одежду белого цвета);

Шатрии - войны и правители (носили одежду красного цвета);

Вайщьри - торговцы, земледельцы (коричневый цвет одежды);

Шудры - носили чёрную одежду;

Неприкасаемые - не считались людьми.

Варны подразделялись на касты.

Первые три варны были дважды рождённые (имели доступ к знаниям).

Карма - закон морального воздаяния.

Сансара - круг перерождения.

Всё состоит из 4-х элементов.

Аджива - необычный образ жизни.

Йога - связь, соединение. Основатель - Патанджали.

Её задача - соединить все способности человека с целью достижения свободы духа от телесной оболочки.

Ишвара - Бог в йоге. Помогал человечеству.

Медитация ведет к состоянию нирваны, к избавлению от земных желаний и привязанностей, боли, страданий и удовольствия. В этой связи очень показателен разработанный йогами специальный комплекс приемов и упражнений для достижения состояния нирваны.

В йоге был путь освобождения, который состоял из 8-ми ступеней:

1. Яма (воздержание от 5-ти пороков);

2. Нияма (приобретение благих привычек:

• Для тела: омовение водой;

• Для души: размышление о Боге, повторение его имени);

3. Асана - практика определённых поз.

4. Пранаяма - регулирование дыхания.

5. Пратъяхара - способность отвлекаться от внешнего мира.

6. Дхарана - удержание ума на одном предмете.

7. Дхьяна - созерцание выбранного предмета размышления.

8. Самадхи - высшее сосредоточение сознания.

Философия Древнего Китая

Главный интерес китайской философии – это отношения между обществом и человеком, правителем и его подчиненными. Этика стоит на первом месте в размышлениях основных представителей китайской философии. Возраст китайской философии тот же, что и у индийской- более 2,5 тысяч лет.

У них сложился канон книг - пятикнижье.

1. Шу Цзын - книга истории

2. Ши Цзын - книга песен

3. Ли Цзын - книга ритуалов

4. И Цзын - книга перемен

5. Вёсны и осени - созданы народом

Философия 100 школ:

Китайские философы пристально внимание уделяли единству мира. В этой связи вводилось представление тянь (небо) и дао (закон изменения вещей). В учении о тянь и дао существовало два подхода: в одном случае им придавалось надмировое значение (Лао-цзы), в другом – по преимуществу этическое (Конфуций).

Конфуцианство.

Состояние всеобщего благоденствия требует подчинения дао, следование его универсальным правилам, подсинения ритмам природы. Человек должен избавиться от личных стремлений, почувствовать дао. Соблюдать дао – это означает быть не низменным человеком, пренебрегающим общими интересами во имя ложных, а совершенным мужем, для которого характерны пять добродетелей: жень – человечность, спокойно-уравновешенное уважение и любовь к другим (будь благопристойным, независимым); чжи – мудрость, интеллект; и – следование этике справедливости, долга, честности. Особенно это касается отношений в семье и на службе. Ли – послушание, деликатность, учтивость, уравновешенность; сяо – покорность воле родителей.

Конфуций видел осуществление своей программы в умело организованном процессе образования и воспитания молодых. Его влияние на китайскую историю часто сравнивают с влиянием Сократа на Западе.

Инь-Ян

Инь - тёмное начало, женское.

Ян - светлое, мужское.

Моизм

Мо Цзы - учитель(468-400 гг.)

«Небо всё видит и слышит и является образцом взаимной любви и выгоды между людьми»

Легизм

Основное понятие - закон

Главным средством управления людьми являются принуждение и боязнь наказания.

Задача правителя - ослабить народ.

Основанная добродетель - преданность государю и готовность пойти за него на смерть.

Превыше всего - выгода государства.

Четыре благородные истины

1. Мир полон страданий (Всё есть страдания);

2. Причина страданий - это троякая жажда наслаждения жизни;

3. Существует прекращение страданий;

4. Прекращение страданий - восьмеричный благородный путь, который заключается в правильном видении, мышлении, речи, действии, образа жизни, усилии, внимании и сосредоточении.

Источник знания об учении Будды

«Трипитака»

(«Три корзины учений»).

1. Винная- питака - правила поведения для монаха;

2. Сутта- питака - учения Будда;

3. Абхидхарма-питака - корзина философских текстов;

Тхарма- мельчайшая частица, которая составляет все наши вещи.