12.Учение о бытии. Виды, свойства, концепции бытия: Онтология-учение о бытие

Обыденный смысл понятия бытия: быть, находиться, существовать.

Философский смысл бытия - причина всего сущего.

Различают сущее и бытие. Бытие - это некая основа. Сущее - это многообразие, в котором существует бытие. Бытие – это причина самого себя.

Субстанция - причина самой себя. Она является неизменной.

Бытие - это то, что существует в сознании и порождает особенности:

1. Мир является беспредельным и не приходящим целым. Беспредельное - мир не имеет ни начала, ни конца. Не приходящее - мир не имеет ни начала, ни конца во времени;

2. Многообразный мир беспрерывно изменяется.

Формы (виды) бытия:

1. Бытие вещей, явлений и процессов, которое подразделяется на:

• Бытие явлений, природы (первая природа);

• Бытие явлений и процессов, созданных человеком (вторая природа);

2. Бытие человека:

• Бытие человека в мире вещей;

• Специфически-человеческое бытие;

3. Бытие духовного (идеального):

• Индивидуализированное духовное;

• Объективированное духовное;

4. Бытие социального:

• Бытие индивида;

• Бытие общества

Проблема бытия по-разному трактуется в философских концепциях монизма, дуализма и плюрализма. Монистическая традиция утвержда­ет единственное начало бытия – материальное или идеальное. Дуали­стическая позиция связана с признанием равноправного существова­ния двух начал: материального и духовного. В рамках плюралистиче­ского подхода признается существование множества независимых друг от друга и несводимых друг к другу начал или видов бытия.

Небытие – это то, что реально не существует, что пока еще не возникло или уже прекратило свое существование. 

Конкретная расшифровка бытия зависит от той или иной целостной философской системы. Поэтому бытие интерпретировалось как: число (Пифагор и др.), логос (Гераклит и его последователи), единое (Парменид и его школа), идея (Платон), форма (Аристотель), благо (Платон), Бог (Августин, Фома Аквинский и др.), монады (Г. Лейбниц, Н. Лосский и др.), материя (Ф. Энгельс) и т. д. Каждая из этих интерпретаций отражает выявление либо идеального (духовного), либо материального основания всего сущего.

13.Философское и научное понимание материи. Материальное и идеальное:

Философское понимание материи.

В окружающем нас мире мы наблюдаем бесчисленное множество различных предметов и явлений. Есть ли между ними что-либо общее, какова их природа, что лежит в их основе? Различные попытки решить эти вопросы исторически привели к возникновению понятия субстанции всех вещей. Под субстанцией понималась некая всеобщая первичная основа всех вещей, которая является их последней сущностью. Если различные предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция несотворима и неуничтожима, она лишь меняет формы своего бытия, переходит из одних состояний в другие. Она — причина самой себя и основание всех изменений, самый фундаментальный и устойчивый слой реальности.

Опираясь на данные науки о структурной неоднородности и неисчерпаемости материи, В.И. Ленин формулирует обобщенное философское понятие материи: "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".

Материя представляет все бесконечное многообразие самых различных объектов и систем природы, которые существуют и движутся в пространстве и времени, обладают неисчерпаемым многообразием свойств. Наши органы чувств могут воспринимать лишь ничтожную часть реально существующих форм материи, но благодаря конструированию все более совершенных приборов, измерительных устройств человек неуклонно расширяет границы познанного мира.

Можно ориентировочно выделить следующие основные типы материальных систем и соответствующие им структурные уровни материи.

• В неживой природе это элементарные частицы (включая античастицы), поля, атомные ядра, атомы, молекулы, агрегаты молекул, макроскопические тела, геологические образования, Земля и другие планеты, Солнце и другие звезды, местные скопления звезд, галактика, системы галактик, Метагалактика, являющаяся лишь одной из систем бесконечной Вселенной.

• В живой природе существуют внутриорганизменные и надорганизменные биосистемы. К первым относятся молекулы ДНК и РНК, как носители наследственности, комплексы белковых молекул, клетки (состоящие из подсистем), ткани, органы, функциональные системы (нервная, кровеносная, пищеварения и др.) и организм в целом. К надорганизменным системам относятся семейства организмов, колонии, различные популяции виды, биоценозы, биогеоценозы, географические ландшафты и вся биосфера.

• В обществе также существует большое количество типов взаимопересекающихся систем: человек, семья, различные коллективы (производственные, учебные, научные, спортивные и др.), объединения и организации, партии, классы, нации, государства, системы государств и общество в целом.

Наряду с этим распространена классификация форм материи по ряду фундаментальных физических свойств.

• Вещество — совокупность частиц, макроскопических тел и других систем, обладающих определенной массой покоя.

• Антивещество, состоящее из античастиц (антипротонов, позитронов, антинейтронов и др.), которое иногда неправильно называется антиматерией.

• Невещественные виды материи — электромагнитные и гравитационные поля, а также нейтрино и антинейтрино различных типов. Они не обладают конечной массой покоя.

Материальное и идеальное.

Материальное отличается от идеального тем что материальное отражается органами чувств или приборами, а идеальное не отражается.

Существуют два основных вида идеализма — объективный и субъективный. Согласно первому из них, основой, началом и творцом всего существующего служит мировое внечеловеческое сознание.

Сущность субъективного идеализма заключается в том, что единственной реальностью в мире (единственно существующим) признаётся сознание субъекта (человека), а внешние вещи есть элементы человеческого сознания.

Если при решении основного вопроса философии в качестве основы (субстанции) мира признаётся одно начало, то такое учение именуется монизмом (от греч. «монос» - один). Соответственно существуют материалистический монизм, признающий основой мира материю, и идеалистический монизм, считающий такой основой сознание (мировое или человеческое). Наряду с этим имеется учение, согласно которому в мире существуют две независимые и равноправные субстанции — материальная (телесная) и идеальная (духовная, бестелесная). Такое учение именуется дуализмом (от лат. «дуа» — два).

Наконец, существует и такое философское направление, как гносиологический плюрализм (от лат. «плюралис» — множественный). Согласно ему, мир состоит из множества равнозначных субстанций, несводимых к одному или двум началам.