- •18. Социальные и мировоззренчнские основы культуры Древней Греции.
- •19. Культура Древнего Рима и ее особенности.
- •20. Социокультурная ситуация в Средневековье и основные черты западноевропейской средневековой культуры.
- •21. Религия как ведущий феномен средневековой культуры
- •23. Культура эпохи Возрождения: понятие, периодизация, основные черты
- •24. Гуманизм-ценностная основа европейской культуры эпохи Возрождения
- •25. Искусство живописи, скульптуры и архитектуры как воплощение реалий ренессансно-универсального типа
- •26. К.Ясперс: концепция "осевого времени"
- •1. Характеристика осевого времени
- •27. Концепция культуры как репрессивной инстанции у з.Фрейда: Оно, я, Сверх-я, Эрос и Танатос.
- •28. Коллективное бессознательное в аналитической психологии к.Г.Юнга
- •29. Гендерные аспекты психоаналитической культурологии у к.Хорни
- •30. Интегральная теория культуры п.А.Сорокина
- •31. Искусство и художественная культура.
- •32. В.Беньямин: изменение статуса произведения искусства в 20 в., "аура" подлинника и отсутствие ауратичности у копий произведений искусства.
- •33. Развитие производительных сил и культурный прогресс в Европе 19 века.
- •34. Процессы культурного формообразования в Европе (романтизм, критический реализм, натурализм, импрессионизм, символизм) 19 в.
- •36. Кризис основных принципов европоцентризма (гуманизма, рационализма и индивидуализма) и его отражение в искусстве.
- •37. Перспективы современной технотронной цивилизации: концепция "устойчивого развития" в ее социокультурном выражении.
- •38. Особенности русской культуры в ее исторической развитии.
- •39. "Западники", "славянофилы" и "евразийцы" о смысле и путях в развитии русского народа и его культуры.
- •40. Введение христианства на Руси и качественно новый этап в развитии древнерусской культуры
- •41. Значение петровских преобразований в области культуры: новый этап в ее развитии
- •2.1. Литература петровского времени.
- •2.2. Развитие театрального искусства.
- •2.3. Живопись .
- •2.4. Зарождение новой архитектуры, изменение старых архитектурных традиций.
- •42. Русская наука и светское образование как выражение нового этапа в развитии отечественной культуры
- •43. Исторические предпосылки и факторы мощного подъема русской культуры в 19 веке
- •44. Поиск новых путей социокультуного обновления России: культуно-философские искания русской интеллигенции на рубеже 19-20 веков
- •45. "Серебряный век": время новых культурных ценностей и духовного кризиса в русском обществе
- •46. Великая Октябрьская социалистичекая революция как способ разрешения кризиса и преодоления отчуждения народа от культуры
- •47. Проблема дальнейшего раскола в социодинамике отечественной культуры в послеоктябрьский период
- •48. Конкретные изменения в ведущих сферах духовной жизни народа (наука, образование, литература, искусство) в советский период
- •49. Рыночная идеология в культуре и ее последствия для народа
- •50. Разрушение ссср и проблемы культуры русского зарубежья на рубеже 20-21 веков
20. Социокультурная ситуация в Средневековье и основные черты западноевропейской средневековой культуры.
Западноевропейская средневековая культура представляет собой качественно новую ступень развития европейской культуры, следующую после античности и охватывающую более чем тысячелетний период ( V - XV вв.).
Переход от античной цивилизации к средневековью был обусловлен, во-первых, распадом Западной Римской империи в результате общего кризиса рабовладельческого способа производства и связанного с ним крушения всей античной культуры. Глубинный кризис римской цивилизации, выразившийся в кризисе всего социально-экономического строя, лежащего в ее основе, обозначился уже в III в. Остановить процесс начавшегося распада было невозможно. Не помогла и духовная реформа императора Константина, превратившая христианскую религию в дозволенную, а затем и господствующую. Варварские народы охотно принимали крещение, но это отнюдь не уменьшало силу их натиска на одряхлевшую империю.
Во-вторых - Великим переселением народов (с IV по VII вв.), в ходе которого десятки племен устремились к завоеванию новых земель. С 375 г., когда первые отряды вестготов пересекли дунайскую границу империи, и до 455 г. (взятие вандалами Рима) продолжался мучительный процесс угасания величайшей цивилизации. Переживающая глубокий внутренний кризис Западная Римская империя не смогла противостоять волнам варварских нашествий и в 476 г. прекратила свое существование. В результате варварских завоеваний на ее территории возникли десятки варварских королевств.
С падением Римской империи начинается история западноевропейского средневековья. (Восточная Римская империя - Византия - существовала еще 1000 лет - до сер. XV в).
Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур - античной и варварской, сопровождавшегося, с одной стороны, насилием, разрушением античных городов, утратой выдающихся достижений античной культуры (так, взятие Рима вандалами в 455 г. стало символом уничтожения культурных ценностей - "вандализмом"), с другой стороны, - взаимодействием и постепенным слиянием римской и варварской культур.
Культурное взаимодействие между варварскими племенами и Римом существовало и до гибели империи. После падения Рима культурное влияние античности происходило в форме освоения ее наследия (особенно способствовало этому освоение латыни, ставшей языком общеевропейского общения и правовых актов). Знание латыни позволило осмыслить не только античное право, но и науку, философию, искусство и т.д.
Третьим и важнейшим фактором, определившим процесс становления европейской культуры, стало христианство. Христианство стало не только ее духовной основой, но и тем интегрирующим началом, которое позволяет говорить о западноевропейской культуре как о единой целостной культуре. Таким образом, средневековая культура - это результат сложного, противоречивого синтеза античных традиций, культуры варварских народов и христианства.
Однако влияние этих трех начал средневековой культуры на ее характер не было, да и не могло быть равнозначным. Доминантой средневековой культуры, ее духовным стержнем стало христианство. Оно выступало в качестве новой мировоззренческой опоры мировосприятия и мироощущения человека той эпохи.
Социальной основой средневековой культуры были феодальные отношения, для которых характерны: Отчужденность от основного производителя (земля, на которой трудился крестьянин, являлась собственностью феодала). Условность (феод считался пожалованным за службу и, хотя позже он превратился в наследственное владение, формально за несоблюдение договора он мог быть отчужден у вассала). Иерархичность - собственность была как бы распределена между всеми феодалами сверху вниз, таким образом, полной частной собственностью не обладал никто. Это обусловило характерную для средневековья сословно-иерархическую структуру общества, так называемую феодальную лестницу - иерархию светских феодалов, где почти каждый мог быть и вассалом, и сюзереном одновременно с четкими взаимными обязательствами.
На основе феодальной земельной собственности сформировались два основных полюса социокультурного поля средневековой культуры - феодалы (светские и духовные) и феодально-зависимые производители - крестьяне, что, в свою очередь, обусловило существование двух полюсов средневековья: 1) ученой культуры духовной и интеллектуальной элиты, 2) культуры "безмолвствующего большинства", т.е. культуры простонародья, в массе своей безграмотного.
Средневековая культура формировалась в условиях: господства натурального хозяйства, существовавшего примерно до XIII в., когда оно начало превращаться в товарно-денежное в результате роста и усиления городов; замкнутой феодальной вотчины - сеньории, являющейся основной хозяйственной, судебной и политической единицей; слабой центральной власти, феодальной раздробленности, порождавшей нескончаемые войны, смерть, разрушение.
Что же было характерно для культуры средневековой Европы? 1. Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством, которое уже в IV веке становится государственной религией в Риме. 2. Появление городов, связанное с развитием рыночных отношений, развитием ремесел. С XI века возникают города на территории Англии, Германии, Нидерландов, во Фландрии, с XII века – в Скандинавских странах и Ирландии. Города считались крупными, если в них проживало 20 тыс. человек. Горожане состояли из чернорабочих, возчиков, трактирщиков, поденщиков, купечества и духовенства. 3. В XIII веке в некоторых городах Западной Европы стали открываться университеты. В 1200 году был основан Парижский университет. В XIII веке – Оксфордский и Кембриджский университеты в Англии, Саламанский – в Испании, Неополитанский – в Италии. В XIV веке основаны университеты в Чехии, Польше, Германии. В конце XV века в Европе насчитывалось 65 университов, преподавание в которых велось на латыни. Появляется светское образование. 4. Схоластика – это соединение религиозной философии и логики. Схоласты выступали за гармонию веры и разума. Крупные схоласты средневековья: Ансельм Кентерберийский, Альберт Великий и Фома Аквинский. Последний сформулировал 5 доказательств бытия бога. В конце XIX в. католическая церковь объявила Фому Аквинского вечным авторитетом в области религии, философии, истории, политики и права. 5. Алхимия и мистика получили мощное развитие именно в этот период. Вечной целью алхимиков оставалось нахождение философского камня для превращения неблагородных металлов в золото и серебро, получение эликсира долголетия, универсального растворителя. Эти бесконечные, нередко опасные опыты в итоге привели к появлению в XVIII в. науки химии. 6. К XII в. в европейском обществе сложился образ благородного рыцаря. Появляется один из новых жанров куртуазной или придворной литературы – рыцарский роман, яркими образцами которого являются «Тристан и Изольда», «Роман о Розе», «Дон Кихот», «Песнь о Роланде». Рыцарские романы были весьма популярны, они воспитывали уважение к долгу, чести и человеческой чувственности. 7. В V-VIII вв. влияние церкви на мировоззрение особенно сильно. Значительно позже оно стало ослабевать, появляются академическое образование и философское свободомыслие, появляются ереси. Ереси – это отклонение от официальной христианской догматики и культа, они носили антицерковный характер и становятся массовыми с появлением городов. В XIII в. появляется инквизиция (церковный суд) – самостоятельное учреждение под властью главы католической церкви – папы. Инквизиция с помощью пыток, запугивания вырывала у жертв признание вины. 8. Крестовые походы продолжались в течение двух столетий (1096-1270 гг.). В этих походах участвовали феодалы и рыцарство, духовенство и крестьяне. Крестовые походы принесли много бедствий странам Востока и Запада. При этом они повлияли на развитие торговли, ремесел, распространение духовного влияния Востока, а также на характер европейской культуры, появилась склонность к странствиям, к открытиям. В культуре средневековой Европы отметим следующие достижения: • появление новых форм живописи – монументальная храмовая живопись, мозаика, фрески, книжные миниатюры; • активно развивалась устная поэзия, особенно героический эпос. Эти легенды исполняли певцы-музыканты (Англия, Скандинавия); • значительное явление во французской литературе XII-XIII вв. - поэзия вагантов – странствующих поэтов; • в английской литературе XIII в. получили распространение баллады, например «Баллада о Робине Гуде»; • новшества в архитектуре – строительство соборов, замков, крепостей; • появление нового стиля в архитектуре – готики. Готический стиль особенно был развит во Франции. Для него характерны высокие колонны, собранные в пучки и перекрещивающиеся на большой высоте, тонкие стены, огромные окна, украшенные витражами. Характерная черта готики – устремление зданий ввысь.