1. Объект и предмет, структура и функции культурологии (воспитательная, прогностическая, познавательная, мировоззренческая, информационная и др.)

Культурология — это наука о культуре, и предметом ее являются объективные закономерности общечеловеческого и национальных культурных процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей.

Объектом культурологии являются:

• культурные аспекты различных областей общественной жизни;

• выявление особенностей и достижений основных культурно-исторических типов;

• анализ тенденций и процессов в современной социокультурной среде.

Предмет культурологи:

• объективные закономерности культурного процесса, как мирового, так и национального;

• памятники и явления материальной и духовной культуры;

• факторы и предпосылки, управляющие возникновением, формированием и развитием культурных интересов и потребностей людей, их участием в приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей.

В ее структуре выделяют следующие составляющие:

Объект; Предмет; Содержание; Категории; Принципы; Методы; Законы; Функции.

Содержание культурологии как науки представлено следующими аспектами:

анализ культуры как системы культурных феноменов;

выявление типов связей между элементами культуры;

разрушение проблем социокультурной динамики;

исследование ментального содержания культуры;

исследование типологии культур и культурных единиц;

исследование культурных кодов и коммуникаций.

Категории культурологии. Категории это основные логические понятия, отражающие наиболее общие и существенные связи и отношения предметов явлений действительности.

Среди категорий культурологи выделяют следующие:

категории социальных и гуманитарных наук;

категории наук, находящиеся на стыке с культурологией;

собственные категории (культура, цивилизация, культурная картина мира, менталитет, ментальность и т.д.)

К принципам изучения культуры относят два: это принцип культурно-исторического подхода, означающий что, все явления, события, факты культурного процесса должны рассматриваться в контексте соответствующего периода и тех условий (социальных, политических, нравственно-психологических и т.д.), в которых они происходили; и принцип целостности - изучение любого этапа, периода в развитии культуры должно непременно включать в себя все, без исключения, многообразие явлений, событий, фактов культурного процесса

К методам изучения культуры в культурологии относят:

• историко-типологический (диахронический, синхронический), позволяет вычленить в развитии культуры устойчивые типы, проследить их субординацию, историческую динамику;

• историко-генетический, связан с рассмотрением того или иного культурного феномена в контекстах его пространственно-временных изменений;

• сравнительно-исторический, нацелен на сопоставление различных культур или отдельных феноменов, структур, явлений культуры;

• структурно-функциональный, позволяет не только исследовать стабильные элементы, обеспечивающие специфику структурных систем культуры, но и те функции, которые выполняет культура в целом или ее отдельные элементы;

• семантический, изучает культуру как знаковую систему;

• феноменологический, это исследование априорных структур человеческого существования, культуры;

• герменевтический, истолкование смыслов трудно интерпретируемых текстов. Особое значение имеет обращение к понятию "текст". (учение о принципах интерпретации, искусство понимания как постижение смысла и значения)

Также используются такие методы, как:

1. Диахронический - требует изложения явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности.

2. Синхронистический - исследование, в т.ч. сравнительное, связанное с изучением объектов в одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон.

3. Сравнительный - область культурологических исследований, которая занимается историческим изучением двух или нескольких национальных культур в процессе взаимодействия, взаимовлияния, установление закономерностей, их своеобразия и сходства. Раскрываются в основном внешние связи культуры, обращенные к инонациональной сфере, выявляются общее и особенное в национальной культуре.

4. Археологический - совокупность материальных предметов, добытых в результате раскопок. Она дает возможность археологу делать выводы об общем состоянии культуры.

5. Типологический - метод предполагает изучение структур системы культуры путем восхождения от абстрактного к конкретному и выявления на этой основе типологической близости и историко-культурного процесса.

6. Биографический - в литературоведении истолкование литературы как отражение биографии и особенностей личности писателя. Впервые этот метод применил французский критик Ш.О. Сент-Бёв. Абсолютизация этого метода может привести к умалению роли духовно-исторической атмосферы, стиля эпохи, влияния традиции. В научном литературоведении - один из принципов исследования. Особенности данного метода - в работе с текстами.

7. Семиотический - метод, основанный на учении о знаках, позволяет изучить знаковую структуру (систему) текста или любого другого культурного объекта.

8. Психологический - подход, который ориентирует исследователя на изучение субъективных механизмов деятельности культуры, индивидуальных качеств, бессознательные психические процессы. Этот метод очень важен при исследованиях особенностей национальных культур.

В исследовании культуры придерживаются законов развития культуры:

• Закон единства и разнообразия культуры. Он гласит, что культура является совокупным коллективным достоянием всего человечества, она воплощает в себе родовое свойство человека и человечества, все культуры всех народов внутренне едины и одновременно самобытны, уникальны. Каждый народ, обладающей собственной культурой, вносит самостоятельный и оригинальный вклад в общую сокровищницу культурных достижений человечества. Многообразие и единство культур народов, населяющих планету, является объективной реальностью. Потеря культурных завоеваний любого народа, даже самого малочисленного, неизбежно оборачивается потерей для всего человечества;

• Закон взаимодействия и сотрудничества различных культур. Различные эпохи, развивающиеся в них культуры разных народов, каждая по своему выражали собственное понимание мира, его освоение( Китай и Запад, Христиане и мусульмане) и т.д. Каждая из культур имеет свою специфику, своеобразие, неповторимость, в тоже время они являются составными частями единой целостной общности, всего человечества, единое развитие которого обеспечивается общими закономерностями, одинаковым характером социологических законов, действующих в различных обществах. Единству всемирно-исторического процесса способствуют мировые культурные контакты, постоянно возрастающие в ходе исторического процесса. В закономерности взаимодействия и сотрудничества различных культур ведущим является стремление создать лучшие условия для бытия человека, возвысить его интеллектуальные, духовные и нравственные силы;

• Закон преемственности в развитии культуры. Культура - это прежде всего исторически унаследованный опыт поколений, точнее 1200 поколений рода человеческого. Там где нет преемственности в развитии культуры, там нет и самой культуры, потому что в этом случае каждое новое поколение должно было бы всякий раз начинать изобретать каменные орудия и язык, колесо и жилище, искусство и науку и т.д. Преемственность - основа развития культуры, а потому так же отражает ее важнейшую объективную закономерность;

• Закон прерывности и непрерывности развития культуры. Каждой исторической эпохе присущ свой тип культуры как исторической целостности. В связи со сменой этих эпох происходит изменение типов культуры - одни уходят, другие приходят на смену им, так проявляется прерывность в развитии культуры.

Однако это не означает разрыва в развитии всей культуры, полного уничтожения старой, то есть присутствующей культуры. Каждая новая ступень в развитии человечества с необходимостью наследует культурные достижения предшествующих эпох, включая их в новую систему общественных отношений.

Поэтому: прерывность носит относительный, а непрерывность абсолютный характер.

Функции культурологии:

1) воспитательная – культурология воспитывает в человеке положительные социальные потребности, формирует идеалы, к которым он стремится, совершенствует внутренний мир человека и при этом организацию общества в целом.

2) прогностическая – культурология, опираясь на свои методы познания, изученный и обобщенный культурно-исторический опыт и закономерности, формулирует рекомендации в отношении дальнейшего развития общества, предполагает появление новых направлений развития культуры и общества.

3) познавательная – с помощью культурологии обеспечивается возможность познания культуры в ее историческом развитии, законов ее развития. С помощью культурологии можно познать как культуру прошлого, так и культурные явления имеющие место в настоящем.

4) мировоззренческая – изучение культурологии, культуры формирует у человека определенные взгляды на окружающий мир, развивает определенное миропонимание, мировоззрение, идеалы, нормы поведения и мышления.

5) методологическая – культурология, используя общенаучные методы познания, разрабатывает и применяет для наиболее полного и всестороннего изучения культурных явлений специфические методы познания.

6) информационная – культурология накапливает и содержит знания о культуре с древнейших времен до наших дней.