32. В.Беньямин: изменение статуса произведения искусства в 20 в., "аура" подлинника и отсутствие ауратичности у копий произведений искусства.

Анализируя то, как изменяется сущность произведения искусства вместе с развитием техники и технологии, Беньямин утверждает, что в эпоху возможности массового тиражирования теряется уникальность произведения искусства, его аура. Постепенно, с развитием массовых форм искусства (фотография, кино) произведение утрачивает свою культовую, ритуальную функцию, оставляя за собой лишь утилитарное значение. Если раньше искусство требовало от зрителя концентрации внимания, глубины восприятия, то новое искусство (массовое) этого не требует: оно развлекает, рассеивает внимание и может служить мощным инструментом мобилизации и пропаганды. Этот тезис Беньямин доказывает на примере использования произведений искусства в фашизме, говоря о практиковавшейся при фашистских режимах эстетизации политической жизни и войны.

Вот тут, мальчики и девочки, конечно, придется прочитать: http://www.chaskor.ru/article/proizvedenie_iskusstva_v_epohu_ego_tehnicheskoj_vosproizvodimosti_18738

33. Развитие производительных сил и культурный прогресс в Европе 19 века.

На рубеже 70-х гг. XIX в. капиталистический мир вступил в новый период своего исторического развития. За первые две трети прошлого века в странах Западной Европы и Америки произошли глубокие качественные изменения, охватившие экономику и политику, социальные" отношения и духовное развитие буржуазного общества. В результате коренных перемен сложилась система буржуазных государств, в которых наиболее полно отразились (прежде всего в Англии, Германии, Франции и США) существенные черты и характерные признаки капиталистической формации. Сдвиги в развитии производительных сил. Победа буржуазно-демократических и буржуазно-национальных революций в странах Западной Европы и США в период с 1789 по 1871 г., утверждение политического господства финансово-промышленной буржуазии открыли широкие возможности для быстрого развития капиталистических производительных сил. Промышленная революция, которая протекала в условиях свободной конкуренции и завершилась в странах континентальной Европы в 60—-.70-х гг., подготовила условия для качественно нового развития производительных сил. Она стала по существу исходной точкой технического прогресса, который на протяжении последней трети XIX.— начала XX в. коренным образом преобразовал структуру капиталистического хозяйства и его организационные формы. Технический прогресс охватил прежде всего отрасли тяжелой промышленности, что постепенно привело к изменению соотношения между двумя основными подразделениями народного хозяйства: производством средств производства и производством предметов потребления. Доминирующее положение начинают занимать ведущие отрасли промышленности. Особенно бурное развитие получили металлургия и машиностроение. Громадный рост производительности труда как в этих, так и в других отраслях промышленности был связан с крупными научно-техническими открытиями, принципиальными изменениями в технологии производства, а также возникновением новых, высокопроизводительных отраслей капиталистической индустрии. Так, например, англичанин Бессемер изобрел конверторный способ выплавки стали, заменивший ранее применявшуюся систему пудлингования. Переход к бессемеровской технологии привел к огромному росту производства и снижению стоимости стали. Если обычный конвертор на крупном американском заводе в 1870 г. перерабатывал за неделю 126 тонн чугуна в сталь, то в 1903 г. бессемеровский конвертор производил за то же время 7852 тонны. Производство стали увеличилось за последние тридцать лет XIX в. в 56 раз. Капитализм в полном смысле слова вступил в «век стали». Технологические усовершенствования французского инженера Мартена, английского металлурга Томаса, изобретение регенеративной печи Сименса и ряд других открытий позволили существенно поднять производство стали, чугуна и других металлов из имевшихся в Западной Европе и в Северной Америке легкодоступных залежей фосфористых руд. Эти нововведения, означавшие по существу качественно новый этап промышленного производства, создавали материальные предпосылки для перехода к более высокой стадии развития капитализма •—империализму, вызвали настоящую революцию в целом ряде отраслей капиталистического хозяйства. Переход к массовому производству стали открыл большие возможности для развития железнодорожного и морского транспорта. Так, сеть железных дорог увеличилась за последние три десятилетия XIX в. в 3,9 раза — с 210 до 790 тыс. км. На смену парусному флоту пришли крупнотоннажные металлические пароходы с паровыми двигателями. Реконструкция транспорта имела далеко идущие последствия. Она содействовала распространению в мире торговых связей, расширению общения народов и, не в последнюю очередь, открыла новые возможности для колониальной экспансии и усиления эксплуатации угнетенных народов. Кроме того, технический прогресс создал новую материальную основу для переворота в военном деле и вооружениях, благодаря чему милитаризм становится одним из важнейших инструментов классового господства финансово-промышленной буржуазии. В крупнейших капиталистических государствах (США, Германии, Англии и др.) возникали новые отрасли промышленности: электрическая, электротехническая, химическая. Паровой двигатель все больше вытеснялся двигателем внутреннего сгорания. Стали внедряться паровые и гидравлические турбины и другие более производительные и экономичные машины. Технический прогресс повысил производительность труда. Конкуренция и погоня за прибылью толкали капитал к широкому применению механизации труда, которая сопровождалась резким усилением его интенсификации, применением новых, капиталистических форм организации производства. Напротив, следствием этого прогресса явился рост эксплуатации и интенсификации труда.

В культуре нового времени XIX в. занимает особое место. Это — век классики, когда буржуазная цивилизация достигла своей зрелости и затем вступила в стадию кризиса.

Нижней хронологической границей XIX в. являются три эпохальных события конца XVIII в., значение которых трудно переоценить: — промышленный переворот в Англии; — война за независимость североамериканских колоний; — Великая французская буржуазная революция.

И верхняя граница, выход в XX в., также не совпадает с хронологическими рамками. Август 1914 г. (начало первой мировой войны) — вот пункт прибытия культуры нового времени с ее рационализмом и оптимизмом, верой в безграничный прогресс и добрую природу человека.

И все же XIX в. вошел в историю Европы как период кардинальных перемен и выдающихся достижений. Из потрясений революций и войн, на развалинах феодализма капитализм построил величественное здание во многом нового типа цивилизации и культуры.

Промышленный переворот произошел ранее всего в Англии. К середине XIX в. он завершился в большинстве стран Европы. Это объясняется политической победой буржуазии в ходе ряда европейских революций XIX в., которые освободили производительные силы континента от многих тормозов. Началось стремительное развитие промышленного производства. Практические потребности производства требовали быстрого развития науки.

XIX в. ознаменовался открытием электричества, телефона и телеграфа, были созданы новые двигатели (водяные турбины, паровые турбины и двигатели внутреннего сгорания). Применение электроэнергетики изменило облик городов. Появились трамваи, отпала необходимость строить жилища вокруг предприятий, из центров городов исчезли перенаселенные трущобы.

Вследствие этих изобретений техническое господство над пространством, временем и материей выросло беспредельно. Начался небывалый пространственно-временной рост цивилизации: в духовный мир человека входили новые территории и новые пласты прошлого. Познание раздвинуло свои границы вглубь и вширь. Вселенная как бы одновременно сузилась и расширилась, все пришли в соприкосновение со всеми. Мир качественно преобразился.

Сходные процессы происходили в социально-политической жизни. Первая держава Европы Англия, потерпела поражение в войне с североамериканскими колониями. Образование Северо-Американских Штатов показало возросшие возможности освободительной борьбы угнетенных народов, кризис политики, основанной на европоцентризме, перспективы ускоренного движения по пути капиталистического развития, минуя феодализм.

Тем самым, капитализм вышел за пределы Европы, обнаруживая тенденцию к превращению в мировую систем. Складывалась мировая система хозяйства, мировой рынок. История становилась подлинно всемирной. Формирование мировой культуры как целого, как единства многообразия национальных культур, художественных школ и т.д., поставило на повестку дня проблему диалога культур.

В значительной мере на социокультурную ситуацию в Европе оказала влияние французская революция (17891793 гг.). Хотя уже лидеры американской революции вдохновлялись идеалами французских просветителей, лишь революция во Франции, воплотившая, казалось бы, в жизнь их принципы, обозначила кризис культуры Просвещения, как неспособной обеспечить адаптацию человеческой деятельности к новым формам реальности.

Принятая 26 августа 1789 г. «Декларация прав человека и гражданина» провозглашала, что люди рождаются и остаются свободными и равными в правах, среди которых фигурировали: собственность, безопасность и сопротивление угнетению.

Однако обещанное просветителями «царство разума» вскоре обернулось торжеством буржуазного рассудка, равенство свелось к формальному равенству перед законом, безопасность личности оказалась растоптанной якобинской диктатурой, свобода вылилась в свободу самой беспощадной (капиталистической) эксплуатации, а революционное братство третьего сословия распалось; и враждующие классы разошлись по разные стороны баррикад.

Весь ход событий, казалось, опровергал рационалистический взгляд на мир. Если миром правят законы разума, то почему стало возможным столь разительное несоответствие результатов целям. С этого времени проблема соотношения идеала и действительности стала волновать общественное сознание не меньше, чем поиск исторической закономерности в происходящем. Именно противоречие идеала и действительности стало движущим мотивом социокультурного развития в XIX в.

В развитии искусства ХIХ в. столетия можно выделить две основные эпохи: эпоху романтизма (первая половина века) и эпоху декаданса (с конца 50х гг. до первой мировой войны).

Постоянное брожение в Европе, связанное с незавершенностью цикла буржуазных революций, развитием социальных и национальных движений, нашло адекватную форму выражения в искусстве как романтическое бунтарство. Причем, действительные масштабы романтического движения следует признать гораздо более широкими, выводящими его далеко за пределы самой художественной культуры.

Романтизм был присущ не только поэзии, но и философии и науке. Зародившись в Германии и получив там свое первое художественное, практическое, философское и эстетико-теоретическое выражение, романтизм стремительно распространился по всей Европе, а затем перенесся и на другой континент, определив направление духовного развития США и других стран Америки. Вполне естественно, что в каждой стране романтизм получил национально-образное преломление, поэтому он предстает в высшей степени национально многоликим.

В западноевропейском искусстве романтизм был столь стилистически многолик, что его нельзя рассматривать, подобно классицизму, как некий художественный стиль. Романтизм был широким художественным направлением, в основе которого лежал такой творческий метод (впервые в истории искусства), который провозглашал основным своим принципом свободу.

Суть романтического стиля — признание острого, драматического и поэтому глубоко переживаемого противоречия между уродливой, низменной действительностью и высоким идеалом, несовместимым с нею, а подчас и вообще нереализуемым. Причем реальная действительность, «проза жизни» с ее утилитарностью и бездуховностью расценивается не заслуживающей человека пустой «кажимостью», противостоящей подлинному ценностному миру. Утверждение и развертывание прекрасного идеала как реальности, осуществляемой хотя бы в мечтах, — сущностная сторона романтизма.

Отвергая современную ему действительность как вместилище всех пороков, романтизм бежит от нее, совершая путешествия во времени и пространстве. Бегство за реальные пространственные пределы буржуазного общества выступало в трех основных формах, а именно:

1.) Уход в природу, которая была либо камертоном буржуазных душевных переживаний, либо инобытием идеала свободы и чистоты (отсюда критика города, идеализация простых тружеников, в особенности сельских, интерес к их духовности, выраженной в фольклоре); романтизм уводит в иные экзотические страны (например, восточные темы поэзии Байрона, в полотнах Делакруа). В случае же отсутствия реального места бегства, оно выдумывается, конструируется в воображении (фактические мифы Гофмана, Гейне, Вагнера).

2.) Переход в другое время. Не находя опоры в настоящем, романтизм разрывает естественную связь времен: идеализирует прошлое, особенно средневековое, его нравы, образ жизни (рыцарские романы В.Скотта, оперы Вагнера), ремесленный уклад (Новалис, Гофман), патриархальный быт крестьян (Кольридж, Ж.Санд); конструирует предполагаемое будущее, свободно манипулируя с временным потоком.

3.) Отказ от мерзкой алчной действительности — уход в сокровенные уголки своего «Я», то есть собственный внутренний мир. Жизнь сердца вот в чем видят романтики противоположность бессердечности внешнего мира (сказки Гофмана, Гауфа, портретный жанр у Т.Жерико, Э.Делакруа и др.). Все это позволяет выявить два важнейших комплекса романтизма. Это романтический историзм и индивидуалистический субъективизм.

Следует отметить, что в 40е гг. ХIХ в. наряду с романтизмом складывается и утверждается как самостоятельное течение реализм. Вообще развитие реализма сопровождает становление капиталистического способа производства. Это не случайно: все более острыми становятся социальные противоречия, все более пронизывающим влияние чистогана на быт и нравы общества, на духовное развитие человека, и зеркалом этих процессов выступает реалистическое искусство.

Социально-исторический, или критический, реализм ХIХ в. унаследовал лучшие традиции предшествующих этапов развития искусства: реализма Возрождения, реализма Просвещения. В истоках он связан также с революционным романтизмом. Их сближает отрицание бесчеловечных буржуазных порядков, обращенность к духовному миру человека.

Реализму были также близки открытая романтиками тема народности, чувство историзма. Существенным отличием реализма является глубокое проникновение в действительность, не бегство от нее. Реализм стремится к раскрытию сущности социальных катаклизмов, вследствие чего более основательным становится и его историзм.

На первый план при этом выдвигается социальный роман. О.Бальзак отмечал, что французская литература первая среди других создала тип общественного человека в наиболее многочисленных его проявлениях. Крупнейшими французскими писателями реалистами были Стендаль, Флобер, Мопассан.

Еще раньше, чем во Франции, реализм утвердился в Англии, что было связано с промышленным переворотом, урбанизацией и расцветом наук. В отображение этих процессов, а также быта и нравов викторианской эпохи внес существенный вклад английский социальный роман (Ч.Диккенс, Дж.Голсуорси, У.Теккерей).

В 80е гг. ХIХ в. на базе реализма возникает натурализм (братья Ж. и З.Гонкуры, А.Доде, Э.Золя), связанный в основах с позитивизмом (Г.Спенсер) и эволюционной теорией Ч.Дарвина.

Возникновение натурализма было сопряжено со стремлением писателей внести в литературу методы строгого научного исследования действительности, основывающегося на эксперименте, тангском эстетизме, у теоретиков концепции «искусство для искусства» (Д.Рескин, О.Уайльд и др.). В известной степени они характерны и для импрессионистов. Так, импрессионизм (франц. — впечатление) в качестве философской базы использовал позитивизм. Это направление возникло в недрах французского реалистического искусства.

«Впечатление. Восход солнца» — именно так назывался пейзаж К. Моне, показанный на первой выставке импрессионистов в 1874 г. Импрессионисты (К. Моне, Э. Мане, Э. Дега, О. Ренуар и др.) ставили перед собой задачу непосредственного наблюдения и изучения окружающего мира в его разнообразных индивидуальных проявлениях и переноса в искусство результатов своих наблюдений.

Другими словами, они стремились выразить не только то, что видишь, но и как видишь. Отсюда в импрессионизме появилось подчеркнутое внимание к передаче света, оттенкам освещения, переливам красок, а также к движению воздушных масс, меняющих формы предметов и передающих динамику окружающего мира.

Еще более отчетливо проявился кризис реалистической традиции в постимпрессионизме (П.Сезанн, В.ВанГог, П.Гоген и др.). Для него характерен поиск новых форм реализма, способных отразить дегуманизацию условий жизни человека, диссонансы большого города, а также новых творческих приемов, которые могут помочь решению этой задачи.

Формальные искания постимпрессионистов приводили к тому, что искусство становилось все более рассудочным, регламентированным, а неспособность понять и преодолеть средствами живописи социальные конфликты толкала художников к бегству от действительности – в собственный мир или в экзотические страны, что сближает импрессионизм с романтизмом. Общими для них являются также черты субъективизма, мистицизма, символичности в изображении действительности.

Все эти качества последовательно воплощены в символизме. У его истоков стоит Ш.Бодлер с его книгой «Цветы зла» (1857 г.). Мастерская передачи настроений усталой подавленности и душевной распутицы, цепенящего страха за мятежное богоотступничество, выносящее приговор всему земному творению, способствовала распространению символизма.

Таким образом, ХIХ в. ушел в прошлое, оставив человечеству не просто сумму выдающихся достижений культуры и острые социальные проблемы. В ХIХ в. в Европе были заложены краеугольные камни нового типа цивилизации. В его основе — индустриализм, политическая демократия, духовный плюрализм и многообразие.

На протяжении ХХ в. этот тип цивилизации прошел серьезные испытания на прочность: мировые войны, фашизм и коммунизм, волны научно-технической революции не раз грозили ей крахом, но она пережила политические и экономические кризисы и устояла, являясь сегодня примером огромных возможностей человека.