26 Глава 1. Культура как предмет изучения

относительна, и границы между ними обозначаются тем четче, чем

более развитыми и дифференцированными становятся указанные

виды деятельности. Отдельные виды культурной деятельности также

обладают лишь относительной самостоятельностью. В системе живого

культурного творчества они выступают как взаимопротивостоящие и в то же время как взаимодополняющие, взаимопроникающие

процессы. Противостояние ведет ко все большей дивергенции,

т.е. расхождению видов деятельности, к их специализации. И

внутри трех указанных сфер происходит непрерывная филиация,

ветвление, что обусловлено действием механизма специализации и

профессионализации, требующего применения все более дифференцированных

операциональных техник, использования специальных

и редких материалов, воплощения усложняющихся задач, целей и

идей. Материальная, духовная и художественная культуры распадаются

на множащиеся секторы и отделы. С другой стороны, развиваются

взаимовлияние, синтез, интеграция отдельных слоев культуры.

Возникающие между ними связи в рамках указанных основных

видов деятельности создают ее новые виды, ведущие к новым

способам опредмечивания и рождающие новые культурные ценности.

Культурология призвана не только своевременно и тщательно

описывать и систематизировать культурную реальность во всем

многообразии ее процессов и явлений, но и раскрывать закономерности

и тенденции культурных изменений, ведущих к созданию культуры

будущего.

Вопрос 15. Динамика культуры как проблема.

Проблема фактора развития культуры. Трансцендентальный, естественный, культурный.

Отказ от абсолютизации одного фактора.

2. Процессуальная сторона.

- развитие культуры задается инновационным производством (20в.) – тайна рождения нового.

Творчество – производство. (став. В новое время)

До: вся фил. Тр. – идеал есть - проблема творчества – воспроизводство идеалами.

В Эпоху возрождения - проблема творчества: проблема создания культуры.

- новые экономические сдвиги. «Структура повседневности» Автор объясняет технические изобретения.

Бродель – эпоха Возрождения состаялась в богатых регионал, поскольку была именно там была возможность творчества.

Лев Гумилев – реакция на усталость культуры, прошлые идеи развивать невозможно. Хейзинга тоже признавал где-то усталость. Возможность разрабатывать другой. Стор. Христиансткой телологии. (Идеи несовершенства, вины человека, но другая идея - человек, как подобие и образ Бога). Эпоха Возрождения – продолжение средневековой культуры. Легитимация творчества как ирац.соз. нового. Пантеистическая идея – бог сотворил человека, значит в человеке есть что-то божественное, поэтому каждый имеет право на творчество, подобно богу. Говорили о человеке «вообще». Художник, поэт – носитель творческго начала. С помощью усилий достигают близости к богу. Гуманист. идея – абсолютизация пути человека. Цицерон – путь к просвещению. Христос – путь к богу. Гуманизм – идея достоинства человека. Активное отношение к миру.

2. Немецкие романтики укоренили идею творчества. Возрождение – только показали идею.

Пантеистическая идея – абстрактно-одуш. и обожествление природы. Право художника на творчества. Куль гения связан с культом простого человека.

Природу нельзя свести к целому. Природа состоит из единичного, творческое живое.

Культ простого человека – дикаря - естественно вписался в природу, жил по ее правилам.

Гений – творец. Цель творчества – совершенствование человека. Абсолютизация творчества в искусстве.

Гений – тот кто создает правила для других (Кант)

Начало 20 века – природа гения: - биологический критерий, - психологический критерий.

Природа творчества (Фрейд) Творчество – сублимация внутренней энергии.