Билет 10.Строение к.14. Материальная и духовная культура: их взаимоотношение.

Немецкая литература утвердилась в ней в 20-30 г. 20 века, такое деление переходит в антропологию.

Альфред Вебер – легитимизация деления культуры на материальное и духовное

Эта точка зрения распространена у Кребера – культуру можно разделить на категории реальности (видимое и осязаемое). Ценности, идеи,, идеалы, чувства.

2половина 20 века – преодоление деления

Деление культуры на материальную и духовную. Минусы.

1. Материальное и духовное – два философских принципа, их нельзя гипостазировать, свести к реальности.

2. Не дается критерия для отнесения техники или иных вещей к мат. или дух. (не очевидно)

3. Мат. и дух. Реально не существуют самостоятельно, а существуют в единстве.

Культура значима для другого тогда, когда принципы дух. Объективны. Через объективное (материальное) идет (?) к духовному. Духовное в чистом виде не существует.

В действительности, работает критерий больше, меньше, когда речь идет о культуре.

С одной стороны результат человеческих размышлений, но с другой всегда существует в определенной форме.

Целесообразная деятельность. Двойственность культуры. В любом явлении существует материальное и духовное.

Постмодерн: критика культуры, которая основана на дуальной оппозиции.

В основе такого подхода: идея справедливости. Дуальная оппозиция всегда предполагает однозначную оценку, иерархия отношений между двумя вещами. 1 – высшее, 2 - низшее.

Несет в себе определенное однозначное содержание.

Решение: снобдить эту дихотомию тремя членами, чтобы не предпалогалось деление с точки зрения 2 предметов.

Каган – промежуточное деление – искусство. (Искусство – предмет деятельности, идея, переживание, самовыражение). Искусство – проверка идея на «выживание».

3 элемент – политическая культура, как единство материального и духовного.

С точки зрения деятельности и предмета – цель, созданиеновых политических форм.

Определение материальной и духовной культуры – проблема.

1. Материальное – способы и результаты материальной деятельности человека. Духовное – способы и результаты духовной деятельности человека, которая существует в объективированной форме. Но фиксирует душевное содержание человеческой деятельности (ценности, цели).

2. Альфред Вебер. Материальная культура обеспечивает витальные потребности человека. Духовная – духовные потребности. Мат к. создает средства деятельности. Д.к. цели и ценности, смыслы человеческой деятельности.

3. М.к. – портится и разрушается в результате использования и потребления. Д.к. в результате потребления только утверждается.

4. Те средства, которыми пользуется человек, сохраняются и передаются поколениями, в отличие от идей и мыслей.

Деление на материальную и духовную – не жесткое деление, а один из подходов.

Поскольку культурная деятельность детерминирована не биологическими

механизмами, а сущностными силами человека≫, то и воспроизводство

этих сил достигается не природными средствами, а теми,

которые возникают в результате этой деятельности, даже если в их

основе имеется природное субстратное начало. Таким образом, культурная

деятельность •— это деятельность по созданию нового, того,

чего не имелось в природе и что не могло бы возникнуть по ее

собственным законам. Поэтому есть все основания толковать культуру

как творчество, освободив это понятие от иррационалисти-

ческих и мистических привнесений. Творческое начало в человеческой

деятельности представляет собой социокультурный механизм

переработки и создания новых смыслов. Их овеществление ведет к

созданию все более' высоких в духовно-ценностном отношении предметов

культуры. В каждой культуре сочетаются две тенденции: рутинная

деятельность, т.е. воспроизводящая (репродуцирующая) уже

достигнутый уровень культуры, и развивающаяся культура, отмеченная

креативной, творческой, продуктивной способностью. Усиление

второй тенденции определяет прогресс культуры.

Культурная деятельность как способ реализации активности

субъекта отличается еще одной важнейшей особенностью: свободой.

Это не слепой, подчиняющийся жесткой необходимости, а целенаправленный,

сознательный и свободно ориентированный процесс,

предполагающий столь же свободный выбор средств своего осуществления.

Вне свободы нет культурного творчества, в этом смысле

она является сущностной характеристикой культуры. Конечно,

каждый раз свобода реализуется в определенных условиях, при наличии

конкретных предпосылок, прежде всего материальных возможностей,

предоставляемых уже достигнутым уровнем развития культуры.

Чем менее культура обусловлена природными и материальными

факторами своего существования и развития, тем полнее

выражается в ней дух свободы. Таким образом, речь не может идти

об абстрактном понимании свободы или о ее абсолютном воплоще-

нии! Она всегда имеет конкретные формы свой культурной реализа-