18. Попечение христианина о развитии способностей души и тела. Воскресение в теле для будущей жизни.

7. Обязанности человека по отношению к самому себе. Состав человека: душа и тело.

Человек в сознательной жизни легко может ощутить в себе 2 различных начала: душу и тело. Пока человек живет, он не различает, но при смерит двойственный состав очевиден. В разных ситуациях сразу виден двойной состав.

Эккл. 12:7³¹⁰.

Свидетельство слова Божия: дух, душа источник жизни; он дал от Бога, после смерит человека вернется к Нему.

Тело оживлено, поддерживается духом. Быт. 3:19³¹¹.

Термины «Дух и душа» в святоотеческой литературе строго не разграничиваются. Дух - посредник между Богом и человеком. Бог - Источник Жизни, а дух - носитель Божией жизни.

Свт. Феофан Затворник говорит, что спор дихотомистов и трихотомистов возник в позднее время, чисто из-за терминологии. 1Фес.5:23³¹²; Евр. 4:12³¹³.

Первоначально устремление человека: тело подчинено душе, душа духу, дух, устремлен к Богу. Эта иерархия была искажена после грехопадения.

Свв. Отцы указывают на 3 способности души.

1. Мыслительная часть (мысли, слова, рассуждения, память, воображение) - руководит мозг.

2. Желательная часть - желания, потребности - руководит воля.

3. Чувственная - чувства - руководит сердце.

Эти проявления могут быть и на животном, и на душевном, и на духовном уровне. Все то может быть разумно и неразумно, верно или нет. Бог дал человеку свободную волю, и когда человек выбирает служение Богу, отдает Ему душу - Бог помогает ему сделаться достойным Царствия Небесного. Откр. 21:27³¹⁴

Главное дело человеческой жизни - воспитание души и соединение с Богом. Бог сотворил человека, важная способность познавать Творца и стремиться к Нему - это способность Духа. Дух есть только у человека.

У каждого человека есть понятие о добре и зле, понятие о святом. Тело и душа - ниже духа, который выступает в роли судии души и тела, дает оценку с высшей точки зрения.

Еп. Феофан Затворник: «Дух, как сила Божия исходя ищет Бога, стремиться к Нему, и в Нем находит покой.

Блж. Августин: «Ты, Боже, создал нас по стремление к Тебе, и не успокоится наше сердце, пока не успокоится в Тебе. 2Макк. 6:30³¹⁵.

Особенность желаний тела и особая жизнь душа. Сам Господь говорит: Мф. 16:26³¹⁶.

Основное достоинство человека - в душе, а не в теле, Чем ближе человек к Богу, тем деятельнее душа, а удаление от бога ослабляет деятельность души.

В руках Божии не только смерть тела, но и смерть души. Мф. 10:28³¹⁷.

Душа является главной ведущей частью человеческого существа. По богатству души говорят о богатстве всех его способностей. Усилия христианина должна быть направлены к просвещению своей души.

Задача постижения души - одна из труднейших. Она невидима и нематериальна, поэтому материалисты и атеисты вовсе отрицают душу.

Мудрость: «Нет ничего для души больше, неведомей, чем она сама для себя»,

Попечение о душе - первый долг, обязанность деятельного человека.

18. Человеческий ум, его место и значение на пути доброделания.

Уму принадлежит руководящая, организующая функция. Посредством ума, человек становится господином своей природы, познает самого себя, мир и Бога. Ум подлежит естественному и нравственному совершенствованию. Но не всякое образование преследует добродетель, и не всякое образование может быть полезным.

Умные учатся, чтобы знать, а ничтожные чтобы их знали.

Прп. Антоний Великий: «Люди обычно именуются умными по неправильному употреблению этого слова. Умные не те, кто изучили, а те, у кого душа умная, которые могут различать добро и зло.

Деятельность ума может развиваться в 2-х направлениях: добра и зла.

Первый путь - путь утверждения ума в Боге, Источнике добра и истины. Когда человек обращается к Богу должен очистить ум и сердце от порочных страстей. Флп. 4: 6-7³¹⁸.

Где Божественный ум перестает быть определяющей силой, там ум становится порочным. Рим. 1.28-32³¹⁹.

Первоначальная способность поврежденного ума к истине и добру угасает, что человек как бы вовсе становится без ума. Пс. 36:1³²⁰.

Разум - величайший дар Божий. Величайший грех тому, кто злоупотребляет им, применяет его на извращение истины. Рим. 12: 1-3³²¹; 1Кор. 2:16³²².