13. Закон Ветхозаветный или Моисеев.

В нем Господь говорит об избрании Израиля, чтобы сделать через него спасение.

По своему составу он имеет разные законы, повеления, запрещения, где даны и живые примеры.

Кратко он выражается в 10-ти заповедях Синайских («Десятословии»). В нем определение обязанностей к Богу и людям, в этом его сущность, и в этом он схож с Новозаветным законом, где (Втор.6:5; Лев.19:18 «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя».) главная мысль, наибольшая заповедь – любовь, и на ней стоят все нравственные законы. Мф.22:40²⁶.

Рим.7:12²⁷ - говорит ап. Павел о Ветхозаветном законе.

Т.к. главная мысль Ветхозаветного закона – любовь, но все же направление дается на внешнюю сторону, а не на внутреннюю. Ведь в то время Израиль был неразвит, люди были грубы, - отсюда заповеди даны на грубые поступки, и лишь 10-я говорит о внутреннем движении души.

Побуждающий мотив к исполнению заповедей – или страх перед Богом, или награда за исполнение закона.

Ветхозаветный закон делится на:

3. Нравственный.

4. Обрядовый.

5. Гражданский.

Нравственный закон: имеет и для нас силу. Мф.5:17²⁸ - Христос не упраздняет его. Иоанн Златоуст: «Христос не осуждает древней правды, но хочет возвысить ее». Блаженный Феодорит «мы уважаем Ветхозаветный закон, т.к. он научает нас и мужеству, и воздержанию, и мудрости и представляет примеры древних святых».

Обрядовый: - в нем внешнее, общественное Богопочитание. Дан он был на время. Мы приобрели Новозаветный закон. Иер.31:31-33²⁹. Ветхозаветный закон прообраз грядущего Новозаветного закона Евр.10:1³⁰. Кол.2:17³¹.

Гражданский: он охватывает отношения Израильтянина, как гражданина и семьянина (судьями, подсудимыми, воинами и т.д.) Он также теряет свою силу, за исключением законов, относящихся ко всем. Новозаветные же законы также ведут народ ко спасению (закон того уровня присущ людям того времени). В то время этот закон побуждал в человеке чувство бессилия, что давало мысль о необходимости спасения. Рим.5:20³²

Из ветхозаветного закона люди узнавали, что они грешники, это давало стимул к покаянию, к стремлению творить добрые дела своими силами. Гал.3:24³³.

Но он не мог даровать той силы, которая могла вести человека к добру. Для этого были даны обетования о Христе. Они спасали человека в то время, когда он отчаивался. Ис.53:4-5³⁴.

Втор.27:26³⁵. Но ведь сил для его исполнения еще нет. Это Деян.25:10³⁶ для ветхозаветных людей, трагично и нравственно тяжело.

Все это требует закона Нового, освобождающего от рабства греха.

Пс.37:4-5³⁷

Израильтяне же понимали, что необходима Высшая Помощь, что они бессильны. Эта помощь и была от Спасителя. Иоанн Кронштадтский «исправлены, поврежденные грехом человеческие души, чудо более того, нежели сотворение человека».

16. Евангельский нравственный закон и его отличие от Ветхозаветного.

14. Закон Новозаветный (Евангельский). Его отличия от Ветхозаветного.

Закон Новозаветный: закон, возвещенный Самим Господом Иисусом Христом устно и через апостолов, через Священное Писание.

Мф.4:12,23³⁸; Евр. 1:1-2³⁹; Мк. 11:4-17⁴⁰; Рим.1:4-16⁴¹; Пс. 18:5⁴².

Ветхозаветный обрядовый закон отменен. Но тема обрядовости не потеряла своего действия, т.к. человек живет в мире.

1Кор.6:20⁴³; Мф.19:17-19⁴⁴;

Сам Христос отдает Новозаветному закону преимущество перед древним и говорит, что их нужно исполнять в Духе закона Христова. Он выше и совершеннее закона Моисеева.

Мф.15:9⁴⁵ - Поэтому Христос и дает новую заповедь, точнее очищает Моисеев Закон.

Иисус Христос делает Закон этот законом а) свободы, б) духа. Рим. 3:27⁴⁶; Гал. 4:26⁴⁷; Ин. 15:15⁴⁸.

Новый Закон устремляет взор человека к небу; и побуждает человека искать прежде Царствия Божия.

Новый Завет уже дает силы для исполнения добродетелей и борьбы с грехом. Он «сила Божия» (Рим.1:6⁴⁹).

Мф. 10:8⁵⁰, а евангельский закон для всех одинаков; Мф. 28:19-20⁵¹. Он дан на все времена, следовательно, он вечен.

Евр.10:12-14⁵².

Законы нравственной жизни, данные Господом в Новом Завете, никому не навязаны. Это наша воля - пользоваться или нет Его Святыми дарами.

В Новом Завете мы уже Сыны Божии.

Господь объясняет закон в таком смысле, в котором раньше его не понимали, следовательно, он - Новый. В Евангельском Нравственном Законе нет изъяна. Там и теоретическим и практическим примером дан образец Всемилостивого Бога во Христе Иисусе и как нам к Нему прийти.

Василий Великий: «Приятны звезды, но ночью, и если смешон тот, кто при солнечном свете зажигает свечник, то гораздо смешнее тот, кто при Евангельском свете…».

Св.Отцы: «Новый Завет в Ветхом скрывается, а Ветхий Завет в Новом открывается.

-------------