3. Страх Божий.

Притч.1:7²⁴⁶. 1Ин.4:18²⁴⁷.

Обычно страх побуждает удаляться от предмета его (страха). А религиозный страх наоборот.

Обычный – приводит к параличу воли, мучение. Религиозный – продуктивен для благих действий, восторг, в следствии существа Божия.

Т.е. страх – одна из сторон любви к Богу, т.к. когда мы любим чего-либо, то стараемся не обидеть Его. Нас мучает совесть перед ими, если мы виновны перед ним. Эти чувства и должны быть у человека перед Богом. Чтобы не только делом, но и малейшим делом не оскорблять предмет своей любви.

5. Любовь, как духовное состояние.

Любовь – наивысшее состояние ее – духовное. Бог – Существо духовное и проявление наших чувств, должно быть таким же. Рим.8:1²⁴⁸, Рим.8:5-8²⁴⁹. 2Кор.12:3-4²⁵⁰.;Иуда1:19²⁵¹; 1Кор.2:14²⁵².

Это состояние возникает в результате не правильных аскетических подвигов, где суть – любовь к Богу упоминается в представлениях страданий Христа, представление отдельных эпизодов с Христом. Представление бесед с Ним – такая самовнушенная любовь носит плотской характер. Она связана с определенными психическими состояниями: галлюцинациями, стонами, сексуальными ощущениями т.д.

Пример – католические святые – блж. Анжела; Каторина ??; Иоанна Креста; Франциск Асийский – носитель стигматов.

Игнатий Брянчанинов: «это обманчивая игра чувств, безо четное сознание, мечтательство и самомнение».

Православный взгляд на это – «прелесть» (самообман). 1Кор 14:1²⁵³. Рим.5:5²⁵⁴. Колл.3:14²⁵⁵.

Исаак Сирин: «обитель духовного, водворившаяся в жестоте души».

Но достижение такой любви не возможно без добродетелей, а особенно - смирения.

Свт.Тихон Воронежский: «Если любовь долготерпит и не раздражается, то потому, что она смиренна».

Ин.14:21²⁵⁶.

Св. Исаак Сирин: «кто говорит, что не победил страстей, но любит Бога искренне, то .., это слово собственное, .., а душа не ощущает, что говорит».

Свт. Игнатий Брянчанинов: «преждевременное принуждение к чувству любви уже самообольщение».

Феофан Затворник: «здание спасения строится с фундамента, а не с верхнего этажа».

Таким образом христианская любовь – есть не обычное земное чувство, не результат самовнушения, но: 1) следствие исполнения заповедей 2) дар Духа Святаго 3) дар по смирению.

18. Богопочитание внешнее и внутреннее. Молитва и ее виды. Молитвенный навык, его приобретение. Время и место для молитвы.

6. Богопочитание внешнее в внутреннее.

Человеку свойственное выражать отношение к Богу и внутренне (размышления) и внешне (слова и действия).

Священное Писание говорит о примерах такого: прославление в псалмах, на гуслях, молитва с воздетыми руками и т.д. А примером для нас является Господь Иисус Христос и святые. В богопочитании участвуют духовные и телесные силы одновременно, т.к. взаимоотношение духа и тела в человеке таково, что движение духа сопровождается движением тела. Лк.6:45²⁵⁷; 1Кор.6:20²⁵⁸.

1. Молитва и ее виды.

Это единственное обращение к Богу, к ней призывает Сам Господь (Мф.7:7-8²⁵⁹).

К молитве призывает и св. ап. Павел. Флп. 4:6-7²⁶⁰, 1Тим.2:1-4²⁶¹., чтобы молитва за всех человеков, т.к. это угодно Господу. Бог Воздаятель, но и воспитатель чад Своих, поэтому нельзя отчаиваться, если не получили просимое. Господь Сам знает, что лучше для нас. 2Кор.12:9²⁶².

Молитва может быть и лицемерна, ее Господь отвергает. Мф.6:5-8²⁶³.

Молитва - предстояние перед лицем Всевидящего Бога, поэтому многословие здесь не уместно. Такая молитва ведет к тщеславию.

Ин.Лествиничник: «Многословие - ведет к тщеславию».

Екк.5:1²⁶⁴.

Бог есть Дух, поэтому молитва носит духовный характер. Бог есть Добро, поэтому просить можно только о добре.

Свойства молитвы:

6. добровольность - молитва не может быть навязана силой.

7. Вера в Бога - без веры в Бога молитва не имеет силы, и не может быть услышана.

Пророк Давид наставляет к молитве. Пс.144:18-19²⁶⁵.