Различные состояния совести.

Много факторов, слышат по разному.

Ап. Павел 1Кор 8:7-13; - немощная совесть.

Законодат:

Истинность или ошибочность, уверенность или сомнительность

Судебн:

Спокойная или беспокойная, утешительная или судящая.

Евр. 10:22;

1Тим. 4:2; сожженная совесть;

Такое состояние – состояние смертного греха, нравственное ожесточение, нравственный труп не способный к восприятию благодати.

Положит примеры:

1Тим. 3:9:

2Тим. 1:3;

Д. 24:16;

Добрая, чистая, непорочная.

Чем больше развито в человеке состояние нравственной свободы, тем сильнее и чище становится совесть.

Совесть может быть развита воспитанием.

----------

Возражения против естественного нравственного закона.

1. Религиозная; Творцом з-на является сам Бог;

2. все – следствие развития живой природы;

Дарвин, Спенсер – Англия 1820-1903 гг.,

Князь Петр Крапоткин «Этика» - взаимопомощь есть и у животных, различия только количественные, а не качественные. Есть некая предмораль и она развивалась. Есть просто инстинкты, а не совесть.

Пусть так, существует стадный инстинкт, который заставляет человека действовать определенным образом, как у дельфинов. Есть другой инстинкт – самосохранения.

Третье состояние – ты должен помочь – это уже не связано с инстинктами, чел. решает, что выбрать.

3. начало нр-ти – само человеческое общество.

Д-во объективности закона:

1. при всех различиях у народов они не столь велики и в основе их лежит объективный нравственный закон.

2. Соответствие некоему эталону. Если его нет то бессмысленно сравнивать их поведение.

Григорий Богослов «Бог явил великое милосердие к человеку дав закон и пророков а еще раньше и естественный закон»

Ин Златоуст «его имеют все и варвары и язычники»

Климент Алекс «Содержание естественного закона тождественно предписаниям ветхого завета».

1. Теория нравственных санкций. Психологическая теория. Теории нравственного чувства.

Адам Смит и Девид Юм. – англ. философы 18 века.

Содержание понятий добра и зла определяется определенными чувствами – одобрения или осуждения а коренятся эти чувства в психике, след. Все предписания субъективны т.к. передают чувства, Эти чувства бывают врожденными и можно приобрести в результате воспитания.

2. Социально – апробативная.

Апробация – одобрение.

То, что одобрено обществом, то и является нравственным.

Дюркгейм и Брюль – основатели. фр.

Нравственные понятия не объективны, т.к. зависят от общества.

3. Теологическая теория.

Бог установил нравственные нормы, потому они объективны и безусловны. Добро – единение человека с Богом. Добро носит объективный и безусловный характер. Человек несет ответственность за совершенный им выбор.

4. Автономная этика Канта.

Кант 1724-1804. «Критика практического разума».

Там он утв. автономию свободной воли человека. Нравственный поступок определяется категорическим (то есть безусловным) императивом. Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и к другим, как к цели и не относился бы к нему как к средству. Абсолютное бескорыстие нравственного поступка.

Как критика натуралистов, дарвинистов – нр. закон дан прежде всякого опыта.

категорический императив – безусловное нравственное веление, лежит в основе морали и присуща чел. разуму.

Носит абсолютный характер, игнорируя любые обстоятельства места и времени.

Ап Павел – 2 аспекта совести:

- жизнь во Христе;

- нравственное суждение.

Ориген «Совесть – внутренний очаг кот. Излучат свет на всю нравственную жизнь человека живущего во Христе и благодати».

Авва Дорофей «Человек должен хранить совесть в отношении к Богу, ближним и вещам. Уклонение приводит к угасанию совести».

Ин Леств «Совесть – голос Ангела хранителя»

Феофан Затв «Совесть – голос Вседержителя»

Задача человека – развить совесть. Совесть нуждается в освящении и преображении: верой, участием в Таинствах и личным подвигом.