Новозаветный (евангельский) закон.

С нравственно-исторической точки зрение пришествие Христа было необходимым. Было еще на предвечном совете.

Ин. Кроншт. «исправление поврежденной грехом человеческой души, воссоздание извращенной грехом нравственности – было делом более чудесным чем создание человека»

Мф. 4:17-23;

Мф. 9:35;

Евр. 1:1-2;

Рим. 1:14-16;

Рим 10:18;

Закон проповедан Господом и апостолами.

Обряды ВЗ отменены.

Дан. 9:27;

1Кор. 6:20;

Нравств. закон не отменен.

Мф. 5:17;

Мф. 19:17-19;

Отличие от ВЗ:

Полнее, возвышеннее, совершеннее. Очищено от человеческих примесей.

Мк. 7:7;

Лк 9:55;

Закон полный. Ин. 12:50;17:26;

Закон свободы. Гал. 4:26;5:13;

Закон духа.

Мф. 6:33; - существенное отличие.

ВЗ закон только указывал на греховное состояние человека, а НЗ закон дает силы для исполнения.

Закон благодати Гал. 2:21; Рим 1:16;

Закон был дарован одному народу. Приспособлен к его состоянию Мф. 19:8;

Евангелие – для всех народов. Мф. 28:19-20;

Ев. З-н дан на все времена. Вз закон – закончился. Евр. 10:12-14;13:20;

Народ – рабы греха, а в НЗ – сыны Божии.

В Ев-ии дан живой образец высшего блага – жизнь и личность И.Х.

В.В. «пророческое слово справляя неведение иудеев говорит придите и пойдем не светом закона и пророков но светом Господа… смешен тот кто про солнце зажигает светильник, но гораздо смешнее кто при евангельской проповеди остается в законной сети».

НЗ в ВЗ скрывается, а ВЗ в НЗ раскрывается.

17. Главное начало христианской нравственности. Побуждения к исполнению нравственного закона.

15. Любовь, как главное начало христианской Нравственности.

Истинная нравственная жизнь должна сочетаться с волей человека и с Законом Божием.

5. Эвдемонисты – основа – личное счастье.

6. Утилитаристы (польза выхода), как залог счастья.

7. Но для истинного счастья необходимо восприятие Закона Божьего и пребываение в нем, что и есть уподобление Богу. В нем нет предписаний на каждое действие человека, здесь говорится о деятельности христианина, а это свободное направление к Богу. Мотивы и цели должны сливаться во едино, для этого необходимо трезвение, знание постоянно своей цели.

Основа происхождения христианской нравственности – ЛЮБОВЬ, - она и определяет мотивы всей христианской деятельности. Раньше (в В.З.) – формальный подход, теперь же стимулом к исполнению условий является наша любовь.

1Ин.4:7-9⁵³.

Господь и не мог взять другого чувства, чтобы насадить в наше сердце (Ин.13:35⁵⁴; Ин.15:12-13⁵⁵). Она– доказательство нашей любви к Богу.

И наоборот (1Ин.4:20-21⁵⁶). (Рим.13:10⁵⁷;1Кор.13:1-2⁵⁸;Кол.3:14⁵⁹)

Иоанн Златоуст «Она - начало, корень и источник добродетели.

Основные свидетельства христианской любви у (1Кор.13:4-7⁶⁰), где она не бесчинствует, не мыслит зла и т.д.

Что есть Нравственная любовь?

Она - придание нравств. моего «я» в другое «я» и наоборот. Это слияние и есть необходимое в нравственной любви, но оно и оставляет нам наше индивидуальное различие, а дает забыть себя в другом, отсюда самопожертвование – высота любви.

Силуан Афонский: «Держи ум свой во аде и не отчаиваяся».

Как правило, наше «люблю» не справедливо, оно предвзято (Например: кого любим, того и наказуем). Божественная же любовь беспристрастна, ее цель – наше благо.

Блаженный Августин: «Душа уподобляется тому, кого или что она любит».

Ап. Павел: «Уже не я живу, но живет во мне Христос». (Гал. 2:20).