24. Идейно-худ своеобразие поэмы н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»,

Поэма-эпопея чрезвычайно широко охватывает народную жизнь пореформенной Руси. Некрасов пытается найти ответ на мучивший его вопрос: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?» форма путешествия в поисках счастливого человека давала возможность создать панораму крестьянской Руси, изобразить социальные слои, показать пеструю действительность российской жизни после реформы 1861 г. О положении народа говорят названия мест, из которых идут крестьяне-правдоискатели. Они «временнообязанные» «Подтянутой губернии уезда Терпигорева Пустопорожней волости из смежных деревень - Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайки тож». Социальный смысл названий заостряет внимание на бедственном положении народа, счастье которого «дырявое, с заплатами, кровавое с мозолями». Среди крестьян правдоискатели и не пытаются найти счастливого. Поэт рисует несколько типов крестьян. Прежде всего это те, кто способен задуматься над своим положением, задать вопрос: «Кому живется весело, вольготно на Руси?» В них уже разбужена мысль, заставляющая доискиваться истины. Это семеро мужиков- правдоискателей, которые вначале понимали счастье как «покой, богатство, честь». Однако эти критерии ставятся под сомнение с появлением Якима Нагого. Он понял, кому достаются плоды крестьянского труда; понял и то, что не деньги приносят счастье-во время пожара он спасает не целковые, скопленные за долгие годы, а «картиночки»-духовную ценность. Еще один тип крестьян-борцы за народ. Таковы Савелий-богатырь святорусский, Ермил Гирин, разбойник Кудеяр. Савелий-стихийный народный бунтарь. Его не сломили ни каторга, ни жизненные лишения. Он «гнется, да не ломится, не ломится, не валится». Его слова «Наддай!» звучат призывом к борьбе против угнетателей. Ермил Гирин своей жизнью опровергает первоначальные представления о счастье крестьян-правдоискателей. Он был старостой, имел все, что надо для счастья: «и спокойствие, и деньги, и почет». Но защищая народные права, он попадает в острог. Меняется идеал счастья в сознании крестьян. В поэме большое место занимает образ женщины- крестьянки Матрены Тимофеевны. Пережив все тяготы жизни, она сохранила достоинство, не превратилась в бессловесную рабыню. Некрасов не идеализировал русское крестьянство. Он показывает, что среди крестьян есть и пьяницы, и лодыри, и бессловесные рабы. Но особенно возмущает поэта холопство, добровольное рабство. С негодованием он рисует образы «счастливого» «холопа примерного Якова верного», чувствительного холуя Ипата. Встречи с разными людьми изменяют представления крестьян о счастье. Происходит постепенное духовное раскрепощение крестьян. В главе «Пир на весь мир» появляется образ «народного заступника» Гриши Добросклонова, интеллигента-разночинца, революционера, знающего, в чем состоит его счастье: «Доля народа, счастье его, свет и свобода прежде всего». Этим образом Некрасов отвечает на вопрос «Кому на Руси жить хорошо?». Фольклорные жанры вводятся в текст поэмы как прямо (в виде стилизации), так и косвенно (цитата, использование характерных приемов,

образов, мотивов). Непосредственная стилизация-это нар. песни. Они разделяются по тематике (барщинная, солдатская, бурлацкая и др.) много в поэме загадок, поговорок. Косвенная -пролог имеет имеет волшебно-сказочную основу. Семь странников - типично сказочный образ. Лес, говорящая птичка-пеночка, скатерть самобранка.