2. Особенности и основные этапы эволюции русской общественно-политической мысли.

Особенности:

• позднее возникновение и развитие (только в XVI в. оформляется первая теория – «Москва – 3 Рим», а в XVII в – первый политический трактат, при этом составленный хорватским автором)

• слабое развитие либеральной, демократической тенденции

• несходство политических идей и практики. Утопический компонент имеет огромный вес в русской политической мысли (например, С.Ф. Шаров – консерватор-утопист)

• ориентация на ликвидацию оппонента

• ориентация на сильную власть, авторитарное устройство.

Причинами этих особенностей стала:

• общая отсталость России от Европы

• оторванность от более развитых государств (разный алфавит, религия, большое расстояние)

• «Холодная война», «Железный занавес»

• Острые социальные противоречия, которые накладывались друг на друга

• Жесткие формы политического господства, с характерной разветвленностью бюрократической системой.

• Внешняя угроза

Основные этапы эволюции:

1. XI-XVII века – время Средневековья. Разработка идеологических основ монархии, «статуса-кво».

2. XVIII в. – концепция «Пресвященного абсолютизма». Появляется определенная альтернатива – протолиберализм и протоконсерватизм.

3. рубеж XVIII\XIX вв. – начало XX в. – формирование консервативной, либеральной и социалистической традиции, получающих практическое политическое подкрепление. Но время существования политических партий и движений оказалось очень недолгим.

4. 1917 – конец 80/90-х гг. XX века – существование единственной идеологии, неприятие других. Складывается диссидентство. С конца 80-х годов происходит постепенное возвращение ситуации 1905 года.

3. Политическая мысль Древней Руси. «Слово о законе и благодати». . «Поучение Владимира Мономаха». «Моление Даниила Заточника»

1.      XI в. – «Слово о законе и благодати» автор – священник Илларион. Три элемента:

         Рассуждение об истине и законе

         Обращение к пастве, восхваляющее Владимира Святого

         «Молитва Богу о Земле нашей»

1-ый элемент: закон представлен 10-ю заповедями. Истина (благодать) изложена в Новом Завете. Закон предшествует благодати. Противоречие заключается в аналогии соотношения права и правды. Закон навязывается и принимается коллективно. Он имеет мирское происхождение и ассоциируется с прошлым. Благодать обращена в будущее и относится к душе человека. При этом Закон и Благодать находятся в синтезе, как Солнце (благодать) и Луна (закон).

2-щй элемент: Хвала обращена не только к Владимиру Святому, но и к его предкам, приводятся причины крещения Руси, которые заключаются в том, что на Владимира снизошел Бог и на его решение также повлияла Византия… У Иллариона Владимир выступает как духовный завоеватель. Сила князя воспринимается им как благо. Вообще, для Иллариона благоверие и власть сопряжены.

2.      «Поучение Владимира Мономаха». Включено в Повесть временных лет под 1096 годом. Главный элемент Поучения – советы детям по поводу управления. Другая часть – биография Владимира Мономаха, представленная по большей части сражениями, которые давал князь. Третья часть содержит извинение к киевскому князю за сражение, в котором погиб его сын.

Среди советов, которые Владимир Мономах давал своим детям, встречаются такие, как:

         Храни свое, но не бери чужого

         Приоритетно решение вопросов и споров мирным путем

         Необходимость заботиться об общем

         Поддерживать господство внутри своего удела

         Почитание священнослужителей

3.      XII (начало XIII) в. – «Моление Даниила Заточника».

Существует две редакции этого текста. Происхождение автора точно не известно. Также не понятно, к какому именно князю обращался автор. «Моление» представляет собой челобитную. Даниил Заточник предлагает себя на службу к князю. Ему дают советы: идти в монастырь или жениться, но оба пути ему не подходят. Далее автор начинает давать советы князю:

         Князь должен быть силен, чтобы заставлять бояр исполнять свою волю

        Он должен слушаться своих советников, которые должны быть хорошими

         Князь должен помогать слабым, бедным, убогим.

Иначе говоря, сильная власть воспринималась автором как благо. Он видел необходимость такой формы власти в поддержании того порядка, который существует.

4.      начало XII века – «Повесть временных лет». Это погодное изложение событий. «Повесть…» начинается с выяснения вопроса о происхождении государства, разделении его на части, происхождении русского государства. Князь в тексте преподносится в качестве христолюбивого, мудрого, сильного, находящегося выше других людей. Отсутствуют личностные характеристики князей – это синтетический образ власти. При этом не высказывается идеи о государственном единстве, кроме того, стоит отметить, что восхваления удостаиваются киевские князья. Причинной всех политических изменений считается Божья воля – провиденциализм.